Aparições de Nossa Senhora de MEDJUGORJE – Parte III

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Conflitos religioso entre os franciscanos e o clero secular

O conflito religioso que ocorreu naquele clima generalizado de guerra foi mais sério para Medjugorje. Em 1985, René Laurentin previu a condenação formal das aparições por parte do Bispo, e também por parte de Joseph Ratzinger, que transferiu a competência para a Conferência Episcopal. 

O insigne mariólogo, perguntava-se por que razão a peregrinação, submetida a uma repressão eclesiástica muito mais pesada do que a repressão comunista, ainda poderia ser mantida viva. Dom Žanić, bispo de Mostar, disse que as peregrinações eram proibidas e que o episcopado de todo o mundo deu um grande eco a esta decisão naqueles anos. Mas Dom Franić, arcebispo de Split, havia especificado que, se as peregrinações oficiais ao local de uma aparição não reconhecida não fossem autorizadas, as peregrinações privadas ainda estavam abertas à liberdade cristã, pois esta não era uma palavra vã. 

Foi a interpretação do bispo local que deu má fama à peregrinação e contribuiu para acabar com ela em numerosas dioceses onde a ação dos bispos locais estava em conformidade, como é normal, com a posição do bispo do lugar da aparição. O bispo Žanić, um homem de bom coração, mas impulsivo e combativo, multiplicou as ações marcantes contra Medjugorje. Em outubro de 1984, publicou a sua posição contra as aparições e as peregrinações. Seus escritos foram divulgados na Iugoslávia e enviados a todas as conferências episcopais, inclusive em Roma. Isso teve um efeito perceptível.

O livro de René Laurentin, La Vierge apparaît-elle à Medjugorje?, que tinha se difundido em 85.000 exemplares de fevereiro a novembro de 1984, perdeu visibilidade até à década de 1990. Mas apesar de todas essas tentativas aparentemente oficiais de dissuasão, a peregrinação continuou e cresceu, devido ao fato de que os testemunhos daqueles que foram convertidos em Medjugorje se espalharam pelos cinco continentes. 

Os padres da paróquia de Medjugorje encontravam-se em uma situação muito difícil, tendo que enfrentar uma dupla oposição, a do governo e sobretudo a do bispo. Tiveram de responder às necessidades litúrgicas e sacramentais de uma peregrinação de dimensão equivalente à de Fátima, e tudo isto apenas com os recursos de uma pequena paróquia, sem meios e autorização para poder construir os edifícios necessários. Além disso, eles tinham que se submeter às proibições que os colocavam em dificuldade. 

A título de exemplo, eram proibidas as aparições que se realizavam discretamente numa pequena sala há muito abandonada, junto à sacristia, e nesse ponto as aparições aconteciam discretamente na casa paroquial; eles também foram banidos lá e assim por diante várias vezes. O Padre Orech, homem de ação e inteligente, que se encarregou de construir um mínimo de edifícios necessários para o acolhimento espiritual e para atender às necessidades das peregrinações, foi demitido de seu cargo e suspenso. 

Isso aconteceu mais ou menos com todos os seus antecessores: Tomislav Zlasić, Slavko Barbarić, entre outros. A sua suspensão foi prolongada mesmo que a Cúria Geral dos Franciscanos acolhesse e apoiasse sua ação humanitária que visava obter milhares de próteses para serem disponibilizadas às vítimas da guerra na Bósnia e na Croácia. Em 1985, os párocos, submetidos a esse inextricável caso de consciência, escreveram uma carta detalhada para apresentar o problema a Roma, como um grito de desespero.

A carta foi enviada em sete exemplares às principais congregações envolvidas: a da evangelização, a dos religiosos, a da Doutrina da Fé e assim por diante até ao Papa. Esta carta não obteve resposta e os sacerdotes continuaram a administrar o trabalho de Deus naquele lugar, mesmo que fossem marginalizados. 

Como o evento religioso em Medjugorje era difícil de atacar, o bispo fez uma notável tentativa de provocar uma revolta no local. Quando ele veio à paróquia em 1987 para administrar os crismas, em vez de pregar sobre o Espírito Santo ou o sacramento, ele pronunciou uma longa acusação contra Medjugorje, contra os videntes e contra esta Virgem que apareceu um pouco em todos os lugares. Ele não conseguiu o resultado esperado: que os paroquianos fossem imediatamente protestar contra o bispo. 

Para esses paroquianos, bons croatas, o respeito pelo bispo que representava Cristo e os apóstolos foi ainda mais forte. Não houve uma palavra fora do lugar, nem mesmo um murmúrio, apesar de tudo o que estremeceu nos corações. O bispo havia pensado naquele momento que poderia tirar esta conclusão: como você pode ver, eles não acreditam mais nisso. Os padres franciscanos da paróquia lutaram para convencê-lo do contrário. 

A história desta guerra diária poderia continuar indefinidamente, e está relatada na série de volumes Dernières Nouvelles do Pe. Laurentin, que se preocupou em documentar tudo e colocar tudo em seu lugar, além da controvérsia. Esses fatos devem ser lembrados porque os slogans segundo os quais Medjugorje seria uma paróquia que se volta contra seu bispo continuam sendo propagados.

A realidade é bem outra. O ponto-chave desses incidentes desagradáveis ​​continua sendo o problema histórico das relações entre os franciscanos e os padres seculares. De acordo com a tradição da evangelização, os missionários, fundadores da fé, como São Paulo, por exemplo, estabeleceram uma hierarquia autóctone no local para garantir a livre autonomia da Igreja local. A árvore é julgada pelos seus frutos: conversões, evangelização, retiros espirituais.

Para os sacerdotes e os jovens, a nível internacional, podendo apresentar frutos que não são nada inferiores aos da Jornada Mundial da Juventude, Medjugorje é o lugar do mundo onde mais se confessam juntamente com Lourdes, e os confessores observam uma proporção de confissões e conversões, profundas e duradouras, sem comparação com tudo o que eles puderam ver em outros lugares. 

Aqueles que se confessam regularmente em Medjugorje estão convencidos da autenticidade dos fatos. Esses frutos foram amplamente reconhecidos, inclusive pelo Papa João Paulo II e por muitos bispos de outras dioceses. É por esta razão que cerca de uma centena deles, alguns incógnitos, mas um bom número também abertamente, fizeram uma peregrinação a Medjugorje, apesar da oposição de seus irmãos no episcopado. 

Eles falam da imensa ação humanitária que ocorreu na região depois da guerra para poder ajudar viúvas, órfãos, feridos e assim por diante. Muitos ficam surpresos que esse resultado positivo não seja levado oficialmente em conta para resolver a questão em diferentes níveis hierárquicos. 

É motivo de admiração também que todos os videntes sejam casados, mas o casamento é um dos sete sacramentos cristãos e esses jovens intuitivos entenderam de maneira diferente que para eles não havia lugar na hierarquia sacerdotal e religiosa da Igreja.

Ivan decidiu ser padre, mas foi excluído primeiro do noviciado franciscano e depois de um pequeno seminário em Dubrovnik, por uma motivação de insuficiência intelectual, enquanto o jovem se mostrou muito inteligente, sábio e também esclarecido, em primeiro lugar em seu trabalho como agricultor e depois nos Estados Unidos da América, durante as reuniões com os parlamentares norte-americanos.

Jakov, alguns anos antes, havia pedido para entrar na Ordem Franciscana: ele foi solicitado a esperar um ano, mas em novembro do ano seguinte, o bispo acabou chamando os padres de Medjugorje juntamente com os videntes, incluindo Jakov, para lhes contar triunfalmente que seu Diretor Espiritual era um hipócrita e tinha um filho não reconhecido na Alemanha (o que foi formalmente negado pela mãe dessa criança). Jakov, que não tinha meios de se defender, chorou todas as lágrimas em seu corpo e nunca mais falou de sua vocação. 

Ivanka já estava praticamente noiva do homem da sua vida desde os tempos das aparições. A história de cada um dos videntes é edificante. Todos eles se casaram depois de noivados, permaneceram fiéis e criaram boas famílias. 

Vicka, uma alma vítima, que ao longo dos anos escondeu grande sofrimento, espiritual e físico, casou-se pela última vez aos trinta e seis anos. Uma vez curada, ela percebeu que seu lugar não era dentro de uma ordem religiosa: sua personalidade livre e generosa teria criado muitos problemas. Quando ela conheceu um homem que compartilhava os mesmos motivos subjacentes, acabou começando uma família. 

É bastante notável que, apesar de seus respectivos problemas (a vida dos videntes não é nada fácil, pois oscila entre a oposição e a admiração, às vezes excessiva), apesar de ser tão jovem e exposto a todos os riscos, porque de qualquer forma ocupavam uma posição de destaque como se fossem oráculos e fossem um alvo fácil para os adversários, esses adolescentes conseguiram manter, cada um à sua maneira, uma fé de uma força desconcertante, um equilíbrio na vida, na família e uma plenitude cristã, juntamente com um testemunho autêntico.

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