Свята Марія Назарецька

«І був їм підданий». «Він був їм підкорений». (Лк 2,51)

I. «Народжений від жінки, народжений під Законом»: парадокс божої покори

Синтез Павла про втілення в листі до Галатів, стверджуючи, що Син Божий був «народжений від жінки, народжений під Законом» (Гал 4,4), зосереджує у двох частинах найпарадоксальнішу реальність християнського існування: Бог став покірним. Вічне, всемогутнє і безпочаткове Створіння прийняло підкоритися випадковості історії, культурним умовам та релігійним приписам конкретного народу. І зробив це не поверхнево чи зовнішньо, а дійсно: Він зростав, навчався, підкорявся, працював своїми руками, проживаючи тридцять років у Назареті без того, щоб хтось знав Його справжню сутність.

«Прийняття синовства» про яке оголошує Павло як наслідок цієї покірної втілення, не відбувається лише в Пасхальний час чи під час хрещення: воно розпочинається в Назареті, у повсякденному ритмі сім’ї, яка молиться, працює та зростає відповідно до божественних і людських ідеалів. Марія є серцем цього таємного місту в Назареті. Вона створює атмосферу віри, молитви та братнього кохання, в якому Син Божий вчиться бути людиною. Вона навчає Його першим словам, розповідає історії про Авраама та Мойсея, вводить Його до молитов із народу Ізраїлю. Материнство Марії в Назареті — це виховне, формуюче та співуче з божественним планом у спосіб, який перевершує будь-яке людське розуміння.

II. Таємниця приховання та педагогіка мовчання

Після сцени хлопчика Ісуса в храмі, Євангеліє від Луки охоплює тридцять років мовчанням однією фразою: «І Ісус зростав у мудрості, і в зрості, і в благодаті перед Богом і людьми» (Лк 2,52). Тридцять років стиснутих у спостереження про зростання: людське, духовне, стосункове. Бог обрав провести більшу частину свого людського життя в такому прихованому зростанні, далеко від натовпу та чудес, далеко від будь-якої публічності чи визнання. І Він обрав жити цим зростанням із Марією та Йосипом у Назареті.

Ця таємниця не є незначним прелюдій до громадського життя: вона сама по собі є розкриттям. Вона показує, що Бог не потребує великих людських вчинків, щоб бути присутнім і діяти. Вона показує, що повсякденне життя сім’ї, ручна праця, регулярна молитва, покірність, — це вже участь у божественному таємниці. І вона показує, що Марія, яка прожила ці тридцять років поруч із Сином Божим, є неперевершеною вчителькою життя прихованого з Христом у Богу, яке знає краще за будь-кого інше, вагу та красу любові, яка не демонструється, а повністю віддається в мовчанні повсякденного життя.

III. «І спустився з ними та пішов до Назарету, і був їм покірний»

Версет 51 другого розділу Євангелія від Луки є одним із найбільш насичених теологічним змістом у всьому Євангелії. Після епізоду в храмі, коли дванадцятирічна дитина відповідала вчителям мудрістю, яка їх вражала, і говорила своїм батькам, що має займатися «справами Божого Отця» (Лк 2,49), текст безперехідно додає: «І спустився з ними та пішов до Назарету, і був їм покірний» (Лк 2,51). Що хлопчик сказав у храмі про свою божественну місію, не перериває його покори родині з Назарету: обидва ці речі співіснують без напруженості, бо покора Небесному Отцю та покора батьківській землі не суперечать одна одній, а гармонізуються в таємниці втілення, яке охоплює всі умови людського існування, включаючи дитинство і підлітковий вік.

Мати Марія зберігає цей епізод так само, як і інші: «А мати зберігала всі ці речі у своєму серці» (Лк 2,51). Повторення цієї формули, вже використаної в Лк 2,19 щодо епізоду з пастухами, свідчить про послідовність духовної практики: Марія не реагує зовнішньо на те, що не розуміє, а внутрішньо засвоює, зберігає, медитує. Серце Марії — жива архіва божественних таємниць, простір для споглядання, де події зберігаються доти, доки їх повне значення не стане доступним. Назарет — школа цієї сповненої споглядання духовності, а Марія — її досконала наставниця.

IV. Марія з Назарету — модель святкування повсякденного життя

Восьме Меса з Колекції пропонує Марію з Назарету як ікону святкування звичайного життя. Не йдеться тут про Марію з великих привілеїв і надзвичайних подій, а про Марію тридцятирічної дівчини з Назарету, яка вимішувала хліб, мила одяг, молилася разом із Сином псалмами, супроводжувала Йосипа в його майстерні та виховувала Ісуса в традиціях народу Божого. Мариологія Назарету — це мариологія присутності: Бог стає присутнім у найконкретнішому та найменшому людському просторі, у сім’ї, домі, майстерні, печі. І Марія — досконала мешканка цього божественно-людського простору: вона вміла розпізнавати присутність Бога в обличчі Сина, який просив хліб, вміння знаходити волю Божу в щоденній покорі до сімейних звичок, перетворюючи Назарет не на місце тривожного очікування початку громадського життя, а на повне за значенням місце, де Слово Боже зростало в тиші доти, доки Батько не визначив відповідний час.

Споглядати Марію з Назарету — це навчитися, що святість не потребує виняткових обставин: вона потребує лише серця, яке зберігає та медитує таємниці Бога в кожному моменті звичайного життя.