Свята Марія, учень Господа

«Благословенні, хто живе за його словом і роздумує про його справедливість». (Приповісті 14:20)

I. Пошук мудрості: духовний шлях сирахів 51

Заключний гімн Сираха, який читається на цій Месі, є свідченням чоловіка, який знайшов мудрість після її наполегливого пошуку. «Коли я був ще молодим, навіть до того, як я почав подорожувати, я відкрито шукав мудрості в молитві. Перед храмом я просив її, і я буду шукати її до кінця» (Сираха 51:18-19). Шлях Бен-Сири є шляхом кожної душі, яка серйозно ставиться до пошуку Бога: він починається в юності, живиться молитвою, спрямований до храму як місця божественно-людського спілкування, і не припиняється доки триває життя. Неперервність цього пошуку сама по собі є формою любові, любові, яка не задовольняється поверхневим і не здається перед труднощами шляху.

Мудрець в кінці запрошує молодих людей прийти і навчатися у нього: «Приходьте до мене, ви, що не були навчені, і оселіться в домі навчання» (Сираха 51:23). Це запрошення не від гордого вчителя, який демонструє свої знання, а від учня, який навчився і хоче поділитися тим, що дізнався. Мудрість, яку знайшов Бен-Сира, не є його власною власністю: це добро, яке множиться при передачі, зростає при спільному використанні, і ніколи не зменшується в того, хто її дарує, адже вона завжди більша за будь-яку людську здатність її вмістити.

II. Від шукача мудрості до вчителя

Сцена Ісуса в храмі, описана в другому розділі Євангелія від Луки, є єдиним епізодом з дитинства та підліткового віку Ісуса, який зберегли Євангелісти, і її винятковість робить її ще більш значущою. Дванадцятирічний хлопчик, який разом з батьками приїжджає до Єрусалима на Пасху, не є звичайним підлітком, який використовує подорож для дослідження міста: це той, в кого «мудрість Божа» суттєво присутня, і хто відвідує храм не як турист, а як син, що повертається додому до батька. Його перебування серед вчителів, слухання їхніх уроків та ставлення до них мають структуру учнівства: спочатку слухаєш, а потім вчишся. Але відповіді, які він дає, розкривають розуміння, яке ніхто з людських вчителів не міг би передати.

Мері та Йосип, які три дні шукали зниклого сина з тривогою, нарешті знаходять його в храмі. Запитання Мері є найлюднішим і найматериншим, що можна собі уявити: «Сину, чому ти зробив нам це? Ось ми, твої батьки, шукали тебе з тривогою» (Луки 2:48). Відповідь Ісуса: «Не знали ви, що я повинен бути в справах свого Отця?» (Луки 2:49) розкриває прірву, яка іноді існує між людським сприйняттям і божественним баченням, навіть у серці того, хто найбільше любить. І текст одразу додає, що «вони не зрозуміли того, що він їм говорив» (Луки 2:50). Мері не зрозуміла. Але вона зберігає це, адже віра може існувати там, де розуміння ще не досягло свого апогею.

III. Дисциплату Марії: слухати, зберігати, медитувати

Портрет Марії як учня Господа не є пізнішою теологічною конструкцією: він вписаний у сам текст Євангелія від Луки, який у двох паралельних моментах (Лк 2,19 та 2,51) описує Марію як ту, хто «зберігала всі ці речі в серці своєму». У біблійному контексті дієслово «зберігати» завжди має відтінок вірної опіки: зберігають те, що цінне, те, що не хочеться втрачати, те, що можна відновити у відповідний час. Марія зберігає таємниці Сина як скарб, який вона знає, що коштує більше, ніж розуміє, скарб, багатство якого повною мірою розкриється поступово протягом історії спасіння.

Дисциплату Марії не можна звести до пасивності: це найактивніша та найінтенсивніша форма стосунків із Божим Словом, яку може досягти людська істота. Ісус визначить справжнє духовне споріднення з Ним не біологічною кров’ю, а практикою Слова: «Моя мати й брати — це ті, хто слухає Слово Боже і дотримується його</em» (Лк 8,21). Марія є Матір'ю Ісуса як за біологічним, так і за духовним зв'язком: вона слухала Слово в момент Аннунціації, практикувала його протягом усього життя, зберігала в серці з вірною відданістю, яка не розбилася ні через яку нерозумність чи страждання. Ось чому вона є найдосконалішим прикладом християнського дисциплату.

IV. Марія — наставниця дисциплату для Церкви

Десята Меса з Колекції, перша у Часі Великого Посту, пропонує Марію як модель покаяння у його найглибшому аспекті: дисциплат Словом. Великий Пост — це час, коли Церква запрошується до оновлення свого слухання, поглиблення стосунків із Писанням, дозволу Божому Слову проникати глибше та радикально змінювати. А моделлю цього трансформуючого слухання є Марія, досконала учня, яка слухала, зберігала та медитувала, як ніхто інший створіння.

Бен Сира закликав молодь «поселитися в домі навчання»: Марія поселилася в домі Бога-Сина з першого моменту і більше не виходила. Вона зберігає кожне слово, яке промовив Ісус, медитує кожен його жест, кожну таємницю, яку не зрозуміла одразу, але зберегла як насіння, що чекає свого часу проростання. Церква, яка святкує цю Месу, запрошується навчитися в Марії, що означає бути справжнім учнем: не накопичення теологічних знань, а наполегливе слухання, вірне зберігання та молитвенна медитація над таємницями любові, яка перевершує всяке розуміння.