Вираз “мирянин” стосується хрещеної особи, яка не належить до духовенства. На основі цієї визначення ми можемо розрізнити два стани життя: мирян і релігійних людей всередині християнства. У сучасному світі миряни ціняться як відповідальні за церковну громаду. Саме з цієї перспективи ми розглянемо мирянство Марії.

Марія, як Мати Ісуса, освячується Духом Святим і з’єднується з єдиною жертвою Христа. Однак її світську виміру слід розглядати під трьома аспектами:

Sentido Sociológico

Марія — це ізраїльська жінка, що забороняє їй виконувати будь-які священничі функції. Вдома вона могла виховувати дітей до п’яти років. Після цього віку дитина починала публічне життя, у якому жінки не брали участі. Насправді навіть присутність у храмі було обмежено віддаленим двориком від місця молитви чоловіків, а в школі писарів жіноча участь була заборонена.

Sentido Histórico

Священство чоловіка в Ізраїлі походило від кровної спадщини. Марія, хоч і належала до священницької родини (як бачимо з родоводу Ісуса у Матвія 1:14 та Луки 3:29), не мала доступу до священства через свій стать. Священство було для Йосипа, бо він був чоловіком.

Sentido Evangélico

Религійність Марії набула рис подібних до Ісуса як «нового шляху» більш існувальницького, ніж ритуального. Ми можемо навіть говорити про основний статус життя мирян у Луці, коли робиться антитеза між Благовіщенням про Івана Хрестителя Захарію та Благовіщенням про Ісуса Марії. Ангел входить до дому Марії (Лука 1:26) і оголошує прибуття Бога жінці-мирянці. Цей відрізок викликає ідею «кам’яного храму» та започаткує «Церкву людей», де священницьке посередництво стає мирянським, дозволяючи присутності Божій бути знайденою вільними людьми, незалежно від їх належності до священства.

У Луці 1:42 Ізабелла, яка була нащадком Аарона, вказує на шанування Марії, тоді як Захарія, священник, який виконував своє служіння у храмі Єрусалима, залишається всередині “кам’яного храму”, невіруючим і німим.

Наявність Марії в історії спасіння перевищує ролі дружини та матері. Для маріології 153 вірші про Марію не стосуються зміни її статусу як мирянки. Марія активно брала участь у священничих діях і поведінці Ісуса, коли вона принесла своє життя для відпущення гріхів світу. Вона усвідомлювала, що її Син прийшов “порятувати народ від їхніх гріхів” (Матвія 1:21).

На хресті Марія залишається у спадок спільноті викуплених як Мати в її єднанні з жертвою викупу Сина. Таким чином, мирянство Марії базується на відповіді віри, яка відзначає прорив Бога в світ.

Жінка, яка жила в зневажній провінції (Io 7:41) та в ганьбленому селі (Io 1:46), піднесена своєю вірою, демонструючи, що згода (Лука 1:38) і слухання Слова Божого (Лука 8:19-21; Лука 11:27-28) є фундаментальними. Марія, як Мати Сину Божого, вчить нас у всіх станах та формах життя приймати покликання Бога і оголошувати “дива” Господа.

Читайте також енцикліку Івана Павла II Redemptoris Mater про Марію в паломництві віри. Щоб поглибити свої дослідження, вивчайте маріологію, маріанську теологію, маріанські появи та післядипломну програму з маріології в Locus Mariologicus.

Постградусна програма з мариології

Хочете поглибити свою підготовку в галузі мариології? Дізнайтеся про Постградусну програму з мариології від Locus Mariologicus, академічну освіту, що поєднує теологічну ретельність, духовне життя та живу традицію Церкви.

Зареєструйтеся або дізнайтеся більше →

Бажаєте серйозно вивчати маріологію?

Ця стаття народжується з праць бібліотеки Locus Mariologicus. Післядипломна програма з маріології веде до тих самих джерел з академічним супроводом: Писання, Отці Церкви і Магістеріум, від першого догмату до сучасних питань.

Дізнатися про програму з маріології