Павло VI — промова при закритті Другого Ватиканського Собору (8 грудня 1965): Марія Непорочна, модель Церкви постконцильної.

8 грудня 1965 року, у свято Непорочного Зачаття, Папа Павло VI урочисто завершив Другий Ватиканський Собор. У своїй заключній промові (пункти 474-475, збірка “Enchiridion Vaticanum”, том 1) він підходить до глибокої маріологічної роздумки, розглядаючи Непорочну Діву як ідеал Церкви після Собору та відправну точку для його практичного втілення.

Оригінальний італійський текст, пункт 474

Наше привітання отже стає ідеальним. Стає мрією? Стає поезією? Стає звичайною порожньою гіперболою, як часто буває в наших звичайних побажаннях? Ні. Воно стає ідеальним, але не нереалістичним. Ще мить вашої уваги. Коли ми, люди, спрямовуємо свої думки, свої бажання до ідеального уявлення про життя, ми відразу опиняємося або в утопії, або в риторичній карикатурі, або в ілюзії, або в розчаруванні. Людина зберігає невичерпне прагнення до ідеальної та повної досконалості, але сама не може досягти її, ні за допомогою поняття, ні тим більше за допомогою досвіду та реальності. Ми це знаємо; і це трагедія людини, знедоленого короля.

Мате, дивіться, що відбувається цього ранку: коли ми закриваємо Вселенський собор, ми вшановуємо Марію Пресвяту, Матір Христа, і отже, як ми говорили іншим разом, Матір Божу і нашу духовну Матір. Марія Пресвята, кажуть, непорочна! То є невинна, то є прекрасна, то є досконала; то є Жінка, справжня ідеальна та реальна разом; істота, в якій образ Божий відбивається з абсолютною ясністю, без жодного затьмарення, як це відбувається з кожною людиною.

Переклад на португальську, пункт 474

Наше привітання стає ідеальним. Стає мрією? Стає поезією? Стає звичайною порожньою гіперболою, як це часто буває в наших звичайних передбаченнях? Ні. Воно стає ідеальним, але не нереальним. Ще мить вашої уваги. Коли ми, люди, піднімаємо свої думки, свої бажання до ідеального уявлення про життя, ми відразу опиняємося або в утопії, або в риторичній карикатурі, або в ілюзії, або в розчаруванні. Людина зберігає невичерпне прагнення до ідеальної та повної досконалості, але сама по собі не може досягти її, навіть у концепції, а ще менше в досвіді та реальності. Ми знаємо це: це драма людини, короля, що впав.

Але ж дивіться, що відбувається сьогодні вранці: коли ми закриваємо Вселенський собор, ми святкуємо Пресвяту Діву Марію, Матір Христа, і отже, як ми говорили іншим разом, Матір Божу та нашу духовну Матір. Пресвята Марія, кажуть ми, непорочна! То є, невинна, то є, дивовижна, то є, досконала; то є, Жінка, справжня ідеальна й реальна одночасно: істота, в якій образ Божий відбивається з абсолютною чистотою, без жодного затьмарення, як це буває у кожної людини.

Модель, що надихає (пункт 475)

Не чи є те, що ми фіксуємо свій погляд на цю скромну Жінку, нашу Сестру і одночасно небесну нашу Матір і Королеву, яскравого та священного дзеркала безмежної Краси, що може завершити наш духовний підйом, конциліарний і цей прощальний вітає? І що може розпочати нашу післяконцилярну роботу? Чи не стає ця краса Марії Непорочної для нас натхненним зразком? Втішною сподіванням?

Не дивлячись на цю Жінку, скромну, нашу Сестру і водночас небесну Матір і Королеву, ясне й священне дзеркало Нескінченної Краси, чи може завершити наш духовний конциліарний підйом та це остаточне привітання? І що може розпочати нашу післяконцилярну роботу? Чи не стає ця краса Марії Невістки для нас натхненним зразком? Втішною надією?

Significato storico

Il discorso finale del Concilio Vaticano II, l’8 dicembre 1965, è storicamente significativo:

1. Data: 8 dicembre, festa dell’Immacolata Concezione, scelta deliberatamente per collegare la conclusione al mistero mariano fondante del dogma del 1854
2. Trinità concettuale: Maria come Madre, Sorella e Regina simultaneamente, sintesi della relazione mariana ecclesiale
3. Programma post-conciliare: Maria come punto di partenza per il “lavoro post-conciliare”, ogni lavoro di applicazione del Concilio avverrà sotto la sua tutela materna
4. Inclusione integrale: il discorso si conclude riferendosi a Maria come “Donna ideale e reale insieme”, femminismo cristiano ante litteram

Connessione con Mater Ecclesiae

Цей виступ є доповненням до промови 21 листопада 1964 року (див. пост про Mater Ecclesiae). Обидва тексти складають маріанський диптих: у проголошенні 1964 року Марія оголошується Матір’ю Церкви; у закінченні 1965 року Марію представляють як зразок для роботи після Концилія щодо застосування відновленої Концилієм Церкви.

Lettura complementare

Lumen Gentium cap. VIII | Proclamazione Mater Ecclesiae 1964 | Marialis Cultus | Ineffabilis Deus

Дізнайтеся більше про Непорочне Завіття.