Я не прийшов скасувати, а виконати: Сир 15, 1 Кор 2 та Ісус і Закон у Матвія 5.

Я не прийшов скасувати Закон чи Пророків, я прийшов виконати.
Матвія 5:17

Шосте недільне читання звичайного часу А, останнє перед Постом, об’єднує три тексти навколо взаємозв’язку між людською свободою, божественною мудрістю та виконанням Закону. Сир 15:15-20 проголошує, що дотримання заповідей доступне кожному, хто бажає: Бог поставив перед кожною людиною вогонь і воду, життя і смерть, і кожен обирає вільно. 1 Коринтян 2:6-10 представляє приховану мудрість, яку Бог призначив для слави обраних, яку відкриває Святий Дух. Матвія 5:17-37 показує Ісуса, який стверджує, що Він не прийшов скасувати Закон, а виконати його, і радикально поглибити його: від заборони вбивства до контролю гніву, від заборони перелюбу до контролю бажань, від розлучення до цілісності слова. Три тексти описують ту саму вимогу: Закон не є перешкодою для свободи, а шляхом до її повного розкриття.

I. Перше читання: Сир 15:15-20

Екклезіаст стверджує проти будь-якого фаталізму чи детермінізму: «Якщо ти хочеш, то дотримуйся заповідей. І бути вірним — це вибір, що залежить від твоєї волі» (Сир 15:15). Бог поставив перед кожною людиною вогонь і воду: «Розшир свої руки до того, кого бажаєш» (в.16). Перед кожною людиною стоять життя і смерть, і кожен обирає те, що йому подобається (в.17). Екклезіаст формулює радикальну свободу людини: послух Богу — це не природна необхідність, а вільний вибір. Це не означає, що благодать Бога непотрібна: вона просто не скасовує свободу, а її посилює. Бог не хоче рабів, а бажає дітей, які обирають вільно. І Його очі бачать справи людей і знають всі їхні вчинки (в.19): свобода є реальною, і її наслідки також.

II. Друге читання: 1 Коринтян 2:6-10

Павло розрізняє два типи мудрості: мудрість могутніх цього віку, яку зводять до нічого, і мудрість Бога, яка є таємною та прихованою (1 Коринтян 2:6-7). Ця мудрість була призначена Богом до нашої слави ще до часів (в.7b). Могутні цього віку не знали її: якби вони знали, то не розп’яли б Господа слави (в.8). І він цитує Ісая 64:3: «Що око не бачило і вухо не чуло, і що не приходило на розум людському, те Бог приготував для тих, хто Його любить» (в.9). Ця реальність була відкрита Святим Духом (в.10): прихована мудрість не досягається інтелектуальними зусиллями, а відкривається через відкритість до Святого Духа, який досліджує глибини Бога.

III. Євангелію: Матвія 5:17-37

Матвія описує, як Ісус поглиблює Закон і пророків, стверджуючи, що Він не прийшов скасувати їх, а виконати (в.17). Він починає серію промов, відомих як «Слуга Божий», де Він пояснює значення Закону на більш глибокому рівні. Від заборони вбивства до контролю гніву (в.21-26), від заборони перелюбу до контролю бажань (в.27-30), від розлучення до цілісності слова (в.31-37) — Ісус радикально поглиблює вимоги Закону, показуючи, що справжня свобода полягає у виконанні Божої волі.

Ісус у своїй Проповіді на горі заявляє: «Не думайте, що Я прийшов скасувати Закон або Пророків. Я не прийшов скасувати, а виконати» (Матвія 5,17). Новість Ісуса полягає не в розриві, а в повноті. Літера Закону забороняла вбивство. Ісус йде до кореня проблеми: «Хто обурюється на свого брата, підлягає суду» (вт. 22). Насильство починається в серці, перш ніж проявитися в діях. Літера Закону забороняла перелюб. Ісус також йде до кореня: «Кожен, хто дивиться на жінку з бажанням, вже зрадив її в своєму серці» (вт. 28). Вірність починається з погляду, а не з дії. Щодо розлучення, Ісус повертає до початкового наміру Творця: те, що Бог поєднав, людина не розділяй. Щодо клятв, радикальність ще більша: не клянися взагалі. «Нехай ваше «так» буде «так», а ваше «ні» — «ні». Все інше походить від злого» (вт. 37). Ісус не робить Закон важчим, Він робить його більш внутрішнім. Фарисей виконував літеру. У учня Ісуса очікують виконання духу, починаючи з перетвореного серця.

IV. Марія та виконання Закону

Сир 15 стверджує, що дотримання заповідей — це вільний вибір: Бог поставив перед людиною вогонь і воду, життя і смерть, і кожен обирає, що йому подобається. Марія — істота, яка простягнула руку до життя з абсолютною свободою: «Нехай буде» (Лука 1,38) не є покірністю, а повною відданістю людської волі Божій волі. Сир 15 говорить, що свобода може бути узгоджена з Богом. Марія продемонструвала, що це можливо зробити без жодних застережень. 1 Коринтян 2 говорить: «Той, хто не бачив, не чув, і в серці людського не був, той не може описати Божі речі, які він приготував для тих, хто Його любить» (1 Коринтян 2,9). Марія була першою істотою, яка отримала в свій лон те, що жодна людська душа ще не уявляла: Слово Бога, втілене. Невимовне стало реальністю в ній, перш ніж стати реальністю для світу. Матвія 5,17 стверджує, що Ісус не прийшов скасувати, а виконати. Марія — місце, де обітниця Ісаї 7,14, «Ось Діва зачне» (Ісаї 7,14), знайшла своє виконання. Вона не скасувала Закон Ізраїлю: вона жила ним так глибоко і повністю, що сама стала символом нового, що Бог обіцяв.

Шосте недільне читання запрошує учня на ту саму подорож: від літери до серця, від зовнішнього дотримання до вільної відданості, від мінімального виконання до повноти любові.