Introdução

Реальність материнства Марії, яка переплітається з таємницею Христа, якого вона народила і кохала, підтримує наше життя як дітей. Надихає й розвиває нашу умову учнів Христа, дозріваючи нас для того, щоб жити життям синівським і братнім, яке Господь бажає для нас, зростаючи в божественній творчості Духа.

Вона вчить нас приймати Слово (Благовіщення), народжувати його (Народження), представляти світу (Епіфанія), зберігати в собі (життя у Назареті), вірити йому (присутність у Кані), ділитися ним (відвідуючи інших), бути вірними йому в часи випробувань (на хрестах) та свідчити про нього в спільноті віри (П’ятидесятниця).

Maria, mestra e modelo do cristão

Ця материнська реальність Марії в Церкві проявляється через ефективне та освітнє супроводження, яке завжди нагадує нам про Христа як джерело і норму етичного та учнівського життя християнина. Це допомагає нам зробити наше прихилення до Бога більш свідомим і оновленим, привертаючи нас до любові та повного святості. Воно запрошує нас стати місцями прийняття тринітарної роси, єдиної здатної розквістити пустелю, якою ми стали. Слідуючи і наслідуючи Марію, любов Божа до всіх речей стає дарованим обіцянням та зобов’язанням, віра перетворюється на досвід нового життя, даного нам, послідовність Слова перетворюється на перетворювальний шлях і щедру службу.

Марія, суттєво, продовжує представляти собою ідеальний зразок уточнення з Христом, будучи Його точним відбиттям. Тому ми не можемо жити нашою духовністю глибоко, щиро та справжньо без віри. Проблема віри є головним викликом у будь-якому духовному житті, і перша роль, яку Мати Ісуса грає в нас, полягає в тому, щоб зробити нас віруючими як вона, довірятися Богу як вона, віддаватися Богу як вона, поступово зростати у вірі як вона, і навіть стикатися з «нічною віри» так само, як це зробила вона.

Діва Марія вчить нас відповідати на Слово, яке продовжує говорити до людей, просячись бути почутим і слідуватим, бажаючи проникнути у серце та глибину свідомості, як добре зернятко, що, потрапивши в родючу землю, сприяє розквіту благодаті й спасіння. У час великої невизначеності, яка вже призвела і продовжує приводити багатьох до нігілізму та відходу від метафізичних переконань, приклад Марії та її досвід спілкування з Богом виявляються постійною цінністю, яку слід підтверджувати не лише для християн, але й для сучасних жінок і чоловіків, які, попри загальну дезорієнтацію та універсальний дефіцит цінностей, запрошені надавати своєму існуванню якісне значення.

O homem moderno e o desafio da fé

Чоловік сучасний часто перевантажений земними реальностями, сприймаючи їх як останні та остаточні, забуваючи, що це лише передостанні та тимчасові реальності. Він сакралізує історію й світ, втрачаючи есхатологічну перспективу, яка надала б сенс і вічне значення людському життю. Марія закликає людей повернутися до перспективи Божої, дивитися угору, не давати собі звести очіма на ілюзорні випадковості, які позбавляють життя сенсу й поглиблюють його слабкість, коли воно відкривається для Таємниці.

До жінок і чоловіків пізньомодернізму Діва пропонує спокійний погляд і втішаюче слово: перемогу надії над тривогою, тріумф повноти над безоднею нічого. Її шлях як християнки завершується у славі, і в ній, піднята до повноти свого буття, виявляється повна реалізація створення, оновленого благодаттю, благословенного тому, що він справді повірив і прийняв у своєму цілому викуп, обіцяний і здійснений Христом для всіх людей. “У Марії майбутнє есхатологічне вже здійснилося. Марія — міст, який з’єднує майбутнє з теперішнім. Марія передбачає в своєму теперішньому реальність нашого майбутнього. Приклад Марії веде християнина і його наслідувача силою переконливості та надією ідеалу, який вже став реальністю.”

Maria e o desafio da fé

Марія представляється людям, які живуть у світі, оточеному темрявою, гріхом, раціоналізмом і релятивізмом, як парадигма поведінки, прототип відкритості для ідеалів і цінностей Бога Трансцендентного, приклад справжньої служби Христу, новому Адаму, і через нього — усьому людству всіх часів. Дивлячись на її шлях, ми розуміємо, що жити нашою вірою завжди є як покликання та виклик: покликання від Бога і виклик у «сьогодні» існування.

Віра, як у життєвому досвіді Марії, повинна бути прожита як “відповідь” на особисте “сьогодні”, яке також стає “сьогодні” Божим, що дарується, проникає і діє в конкретній історії кожного, перетворюючи її на історію спасіння. Тоді ми зрозуміємо, що у перспективі нашого існування нас кличуть здійснити проект, який Бог написав у нашому особистому бутті, проект повної людськості, який знаходить своє завершення у повній божественності людини, реалізованій у зустрічі з Христом завдяки постійному сприянню Святого Духа.

Досвід Марії підсумовує та передбачає весь шлях, яким кожна істота є покликана пройти. Її ефективна присутність, її безпосередня й рішуча допомога дозволять подолати тривоги та страхи, що виникають з людської природи. «Не бійся», сказане Марії, через неї пошириться на всіх тих, хто бажає піти її шляхом і плодоносно досягти повного виконання євангельського шляху. Як Марія, кожна істота, що приймає Бога, відчує себе, нарешті й справді вільною. Перед багатьма хибними інтерпретаціями того, що таке свобода та де вона покладається, зрозуміє, що справжня свобода міцно заснована на Богові.

Ми можемо стверджувати, що в “Так” своєї віри Марія виявляє, як існуючий початковий стан створення істоти до Слова знаходить у її акті згоди та беззастережної довіри до Бога свою найвищу реалізацію. Так само, як і форма, що утворюється благодаттю, виражає в своїй найповнішій формі своє особисте буття в прийнятті дівочому, створення, відновлене Благодаттю нового початку, яке є Втіленням, завершує своє найглибше буття в акті вільного і свідомого згоди віри.

Бенедикт XVI підкреслює, що віра не суперечить ні свободі, ні інтелекту людини. Навпаки, вона включає і підносить обидві, у життєвій ставці, яка є як вихід з себе самого, зі своїх переконань, зі своїх ментальних схем, щоб віддатися дії Бога, який показує нам свій шлях для досягнення справжньої свободи, нашої людської ідентичності, справжнього радості серця, миру з усіма. Віра полягає в повному та радісному довірі до провидінційного плану Бога щодо історії, як це зробив патріарх Авраам, як це зробила Марія Назаретська.

Conclusão

При спостереженні та наслідуванні Марії ми не лякаємося страхом чи підозрою бути сформованими ділом Божим. Дозволити, щоб нас формував як Марію, означає, передусім, вступити у щире і беззастережне служіння місії та проповіді, досягаючи повного самовираження. Насправді, завдяки її повному й неперевершеному успіху, відповідь Марії на план Божий для неї показує всім людським свободам у процесі зрілості основні змістовні елементи їхньої особистої шляхи зрілості, що відрізняється від її шляху в багатьох аспектах, але ідентична за сутністю. Тому Діва представляє собою видатне відкриття та невичерпне натхнення для спасительных поведінок, які слід приймати й розвивати у практиці морального життя, специфічно християнського.

Як стверджував Папа Павло VI: “Марія є для нас ідеальним зразком, найсвятішою. Якщо ми зближаємося до неї з вірою та ніжністю, майже бачимо промені її краси й святості відбиватися в нас. Поряд із нею ми дізнаємося бути чистими, добрими, людяними, кроткими, терплячими: увесь потужний євангельський урок християнського життя відкривається перед нами, якщо наша мета — шанувати Діву.”

Aprofunde os seus estudos: explore Mariologia, Teologia Mariana, Aparições Marianas e a Pós-Graduação em Mariologia.

Щоб поглибити роздуми про Марію як наставницю та зразок християнської віри, зверніться до Енцикліки Папи Івана Павла II «Redemptoris Mater» (Матір Рятівниця), доступної за посиланням за цим посиланням.