Марія та гідність жінки: нова жінка поруч з новим чоловіком

Відносини між Марією та жіночою природою є центральною темою в сучасній маріології. Апостольський лист Marialis Cultus (Папа Павло VI, 1974) визначає існування розриву між маріанським культом і сучасними антропологічними концепціями, пропонуючи нове тлумачення образу Марії, яке поважатиме її біблійну автентичність та відповідатиме питанням сучасної жінки.

A imagem de Maria na história

У перші століття Марія вважалася зразком віри як для чоловіків, так і для жінок. З розвитком середньовічного маріанського поклоніння образ Марії зосередився на материнстві, заступництві та таких чеснотах, як покірність і терпіння — рисах, які часто асоціювалися з жіночим гендером у патріархальній культурі. Цей розвиток містив неоднозначності: Марію зображали молчазливою та пасивною, що критикувалося фемінізмом як ідеологічну функцію маскулінного суспільства. Marialis Cultus явно визнає необхідність «глибокого критичного перегляду» цього зображення (MC 34).

Maria na Bíblia: ativa, livre e comprometida

Читання біблійне оновлене подає Марію дуже відрізняється від пасивного зображення поклоніння. Magnificat – це пісня “першої революціонерки нового порядку”, яка проголошує права Бога над бідними та пригнобленими. Візитація представляє перший місіонерський вчинок: Марія несе Христа на зустріч з Ізабеллою з ініціативою та конкретною службою. На Голготі, Марія стоїть “на ногах”, не тільки страждаючи, але й беручи участь у спасительній місії Сина. Другий Ватиканський собор стверджує, що “Діва також рухалася в паломництві віри” (LG 58): віра Марії – це не статична безпека, а ризик і зростання.

Modelo de todo o fiel, não apenas da mulher

О Marialis Cultus ясно: Марія є “ідеальним зразком учня Господа: майстриня земного і тимчасового міста, але суттєва паломниця до небесного й вічного. Захисниця справедливості, яка звільняє пригноблених, і милосердя, яке допомагає потребуючим, але перш за все працьовита свідок любові, яка будує Христа у серцях” (MC 37). Цей зразок поширюється на всіх вірних без розрізнення статі. Чесноти Марії не є жіночими рисами, а аспектами християнського учнівства.

A mulher nova ao lado do homem novo

Остаточний горизонт є есхатологічним: Марія – це “нова жінка” поряд з “Христом, Новим Чоловіком, чия таємниця знаходить справжнє світло в таємниці людини”, і вона у ньому як гарантія здійснення плану Бога щодо спасіння всієї людської родини (MC 57). Слава Марії не зменшує, а підносить всю людину: “вона наша спільниця за плоттю, справжня дочка Єви, хоча і вільна від її провини, і справжня наша сестра, яка повністю поділила наше становище як скромна й бідна жінка” (MC 56).

Profundize seus estudos: explore Mariologia, Magnificat, Maria Fiel e a Pós-Graduação em Mariologia.

Magistério da Igreja

“Mulier, a Deo ad imaginem et similitudinem suam creata (Gen 1,27), per mysterium Incarnationis et Redemptionis ad summam dignitatem evehitur in persona Mariae Virginis.”

S. Ioannes Paulus II, Litt. Ap. Mulieris Dignitatem*, n. 5 (15 augusti 1988)

Жінка, створена Богом за його образом і подібністю (Gn 1,27), через таємницю Втілення й Викуплення піднесена до найвищої гідності в особі Діви Марії.

“Et tu, Filia Sion, noli timere: tota pulchra es, amica mea, et macula non est in te.”

Canticum Canticorum (Vulgata), aplicado a Maria pela tradição patrística

Tradução: E tu, Filha de Sião, não temas: és toda bela, ó minha amiga, e não há mácula em ti.

Дізнайтеся, що Церква вчення про Марію як посередницю всіх благодатей.