Мати Божа (або Theotokos грецькою) — це найважливіший маріанський титул і фундамент усієї маріології. Він був визначений на Єфесському соборі (431 р.) і стверджує, що Марія є справжньою Матір’ю Сина Бога, зробленого людиною. Це перший із чотирьох маріанських догматів. Для повного статті: Theotokos, Мати Божа.

Біблійні основи

Біблійні тексти спільно підтверджують материнство Марії та божественність Сина, який бере людську природу від неї. У Галатам 4:4 Павло пише: “Коли настав повний час, Бог послав Свого Сина, народженого від жінки, народженого за законом”. Фраза “народжений від жінки” (грецькою genomenон ек гynaikos) підкреслює знизження Сина Бога, який стає людиною в усій людській вразливості. Але як “Син, посланий Богом”, Він є істотою, що існувала до цього, божественною за природою, яка “втілиться і прийме вигляд раба” (Філіп’ян 2:7). У Матвія 1:23 евангеліст застосовує до Марії пророцтво Ізая (7:14): “Ось Діва завагітніє і народить Сина, якому дадуть ім’я Еммануїл, що означає: Бог із нами”. У Луки 1:35 привітання ангела Марії демонструє вражаючі паралелі з Виходом 40:34-35: так само, як хмара Божа покривала Тент (Табернакул) у пустелі своєю тінню, наповнюючи його славою, так і Святий Дух огортає Марію своєю тінню, роблячи її новою Тентою Об’єднання. Марія — нова арка: у Луки 1:39-56 паралелі з 2 Самуїлом 6 (коли арка Божа піднялася до Юди) освітлюють візит Марії до Ізабели. У Луки 1:43 сама Ізабела, наповнена Святим Духом, проголошує: “Як же може бути, що мати Мого Господа приходить до мене?” Це визнання, попереднє будь-яких конклатних визначень, є першим явним визнанням божественної материнства Марії.

Спір несторіанців

Несторій, патріарх Константинополя (428-431 рр.), відмовлявся від титулу Theotokos, натомість віддаючи перевагу Christotokos (“Мати Христа”): Марія мала б бути матір’ю людської природи Ісуса, а не божественної особи. Кирило Олександрійський відповів, що таке розділення руйнує єдність Христа. Якщо Христос — одна особа, і ця особа божественна, то мати Його справді Мати Божа. Відмова визнавати, що Марія є Матір’ю Божою, означала заперечення того, що Син Бога стався людиною в її лоні.

Єфес (431 р.) та Каледонія (451 р.)

Єфесський собор (431 р.) визначив, що Марія є справді Theotokos. Населення Ефеса, дізнавшись про рішення, вийшло на вулиці міста в процесії з запаленими свічками, вигукуючи: “Theotokos! Theotokos!” Ця популярна акламація демонструє, як титул уже був вкорінений у вірі народу до визначення. Каледонійський собор (451 р.) підтвердив і поглибив доктрину: Ісус Христос — одна особа в двох природах, божественній та людській, без плутанини, без зміни, без розділення, без розриву. У контексті цієї христологічної доктрини Марія є матір’ю єдиної особи Христа, яка є божественною за своєю природою. Божественне материнство — це таким чином безпосереднім наслідком віри в втілення Слова.

Маріологія Ватиканського II

Ватиканський II і далі розвивав маріологію, підкреслюючи її зв’язок з христологічною доктриною. Він підтвердив, що Марія, як і всі люди, піддається гріху, але її унікальна роль полягає в тому, що вона стала співпрацівницею спасіння через свою безгрішну віру та покору Божій волі.

Ватикан II (LG 53) включає титул “Theotokos” у контекст христології та екклесіології: “Вірна Матір Божа і Спасителька, яка прийняла Слово Бога в серці та тілі під час оголошення ангелом, і принесла життя світові, визнається та шанується як справжня Матір Божа”. Синод підкреслює, що божественна материнство Марії є основою її унікальної гідності та всієї мариології. З титулу “Theotokos” випливає розуміння Марії як Непорочного Зачаття, вічної діви, Ассумованої, адже вона є Матір’ю Божою. Цей титул також встановлює посередницьку роль Марії перед Церквою: будучи Матір’ю Голови Тіла містичного, вона є Матір’ю його членів.

Глибше вивчення:

• Досліджуйте мариологію, догмати про Марію, теологію Марії та магістерію Церкви.
• Ознайомтеся з Послідовністю в Мариології.

Магістерія Церкви

“Якщо хтось не визнає, що святу Вірну дійсно і власне є Матір’ю Божою… нехай буде проклятий.” (Конциль Ефезький, Канон 1, 431 р. н. е., за Денз-Хюном 252)

📚 Переклад:

“Якщо хтось не визнає, що святу Вірну дійсно і власне є Матір’ю Божою… нехай буде проклятий.”

Пост-градуальна освіта в мариології

Хочете поглибити свої знання в мариології? Ознайомтеся з Пост-градуальною освітою в мариології від Locus Mariologicus – академічна програма, що поєднує теологічну строгість, духовне життя та живу традицію Церкви.