Церква та Марія: мати й тіло Христове

Відносини між Церквою та Марією, як між Церквою і її Матір’ю, є одним із центральних тем постконцильної мариології. Другий Ватиканський Собор включив Марію до розділу VIII документа “Лумен гентіум” (Про Церкву), підкресливши, що вона є “видатним членом” та “типом” Церкви. Для детальнішого читання дивіться статтю “Марія, мати Церкви”.

Марія як тип Церкви

Марія є типом (моделлю, фігурою) Церкви в трьох аспектах:

1. Діва: Церква приймає Слово з чистою вірою, так само як Марія прийняла повідомлення ангела.
2. Мати: Церква породжує дітей для Бога, подібно до того, як Марія породила Сина Божого.
3. Дружина: Церква живе в союзі любові з Христом, як і Марія жила у повній відданості Сину.

Мати Церкви

На завершення Другого Ватиканського Собору (21 листопада 1964 р.), Папа Павло VI проголосив Марію “Матию Церкви”. Цей титул, який не був присутній у тексті Собору (він був доданий Папою), узагальнює материнську роль Марії щодо всіх членів Тіла Христового. Франциск підтвердив цей титул під час святкування літургійного свята “Марія, Мати Церкви” у понеділок після П’ятидесятниці.

Для поглибленого вивчення рекомендується досліджувати мариологію, теологію Марії, маріанські появи та аспекти постградусної мариології.

Магістерій Церкви

“Церковна традиція визнає в Марії найчистішу модель Церкви, яка у вірі та любові досягає свого найвищого ідеалу” (Концильний документ “Лумен гентіум”, н. 63).

“Марія є образом і початком Церкви, яка має бути завершена в майбутньому столітті” (Концильний документ “Лумен гентіум”, н. 68).