Гіполіт Римський – апостольська традиція (приблизно 215 р.): перший літургійний документ про біблійні вигнання (Джерела християнства 11б).

А *Традиція Апостольна* Іполіта Римського (приблизно 215 р. н.е.) — найдавніший католицький літургійний документ, що систематично описує екзорцизми в обряді хрещення. Текст у критичному виданні *Sources Chrétiennes 11 bis* (1968), з французьким текстом та грецькими/коптськими/латинськими посиланнями. Це фундаментальний джерело для розуміння походження екзорцизму в християнській літургії.

Історичний контекст

Іполіт Римський був римським пресвітером, сучасником пап Віктор I, Зефіріна та Каліста I. *Традиція Апостольна*, написана грецькою мовою, була втрачена в оригіналі, але збереглася в коптських, етіопських, арабських, латинських і сирійських перекладах. Її критично відновив Дом Конноллі (1916) та Ботте (1963). Це найдавніший свідчення про екзорцизм до хрещення.

Текст — кап. 20-21: катехізація та екзорцизми перед хрещенням

Французький (SC 11 bis): «Si quelqu’un est possédé du démon, qu’on ne lui laisse pas entendre la parole de l’enseignement jusqu’à ce qu’il soit purifié.»

Український: «Якщо хтось є володарю диявола, не давайте йому слухати слова навчання, доки він не буде очищений.»

Текст — кап. 20 §3: перевірка катехуменів

Український: «Коли вони наближаються до вод хрещення, катехуми мають бути перевірені. І єпископ покладає на них руки з екзорцизмом. Кожного ранку протягом Великого посту їм проводиться екзорцизм. Ті, хто готовий до хрещення, отримують від єпископа остаточний суворий екзорцизм у переддень Великодня в суботу.»

Детальний ритуал екзорцизму при хрещенні

*Традиція Апостольна* описує ритуал у сім етапів:

1. Початкова відбірка: ідентифікація володарів диявола до катехуменату
2. Катехуменат (3 роки): періодичні екзорцизми під час навчання
3. Вибір для хрещення: остаточна перевірка перед хрещенням
4. Великий пост: щоденні екзорцизми
5. Великодня субота (вечір): остаточний суворий екзорцизм єпископом
6. Відмова Сатані: «Я відмовляюся від тебе, Сатано, і від усієї твоїх послуг та творів.» перед зануренням
7. Трійця віри: три занурення на ім’я Отця, Сина й Святого Духа

Текст латинської формули відмови Сатані

«Renuntio tibi, Satana, et omni servitio tuo et omnibus operibus tuis.»

Український: «Я відмовляюся від тебе, Сатано, і від усієї твоїх послуг та творів.»

Ця формула відмови Сатані була збережена майже в усіх наступних обрядах хрещення.

• Літургія візантійська: «Відкинь від себе, Сатано» (той самий текст грецькою)
• Літургія коптська: дослівно відтворена
• Літургія сирійська: збережена
• Нинішній обряд римський: «Відмовляюся від тебе, Сатано, і від усіх твоїх спокус та творів»

Теологічне значення хрещенних екзорцизмів

Традиція Апостольська встановлює теологічну основу для екзорцизму під час хрещення:

1. Стан до хрещення: людина перебуває під владою «принца цього світу» через первородний гріх
2. Необхідність відмови: перед вкоріненням в Христі необхідне звільнення від злого
3. Дія Церкви: це єпископ (або священик, уповноважений ним) діє «на ім’я Христа», щоб звільнити
4. Прогресивний характер: екзорцизм не є одноразовою подією, а процесом (трирічне катехуменат)
5. Кульмінація на Великдень: перемога Христа над злом святкується під час Пасхальної літургії

Інші екзорцизми в Апостольській традиції

Окрім хрещенних екзорцизмів, робота описує:

• Кап. 36: ранкову молитву та вигнання диявола під час молитви
• Кап. 41: знак Хреста як постійний екзорцизм для вірного
• Кап. 13-14: благословення води та олій з екзорцистичною формулою

Продовження в пізнішій традиції

Традиція Апостольська безпосередньо вплинула на такі тексти:

• Конституції Апостольські (IV ст.): сирійський збірник, що цитує Іполіта
• Ритуал Римський 1614 р.: глава XII про екзорцизми повторює схему Іполіта
• Реформа Павла VI (Ордін ініціації християнських дорослих 1972 р.): відновлення поступового катехуменату з екзорцизмами
• De Exorcismis et Supplicationibus Quibusdam (1999), прямо посилається на Іполіта

Історичне значення

Традиція Апостольська демонструє, що екзорцизм був невід’ємною частиною християнського служіння з часів апостолів. Це не «середньовічна практика» чи «суперстиція», а частина первісного ядра хрещенної літургії, безпосередньо пов’язана з наказом Христа: «Виведіть дияволів» (Матвія 10:8; Марка 16:17).

Додаткові матеріали для читання

Ритуал Римського Екзорцизму 1999 р. | КАНОН 1172 Цивільного права 1983 р. | Екзорцизм Папи Леона XIII 1890 р. | CDF: Віра християнська та демонологія | Ангелологія Патристична

Дивіться також: Мариологія Патристики: Отці Церкви та Марія (II-VIII ст.