Бог послав Свого Сина, який народився від жінки: Ном 3, Гал 4 та Марія, мати Бога, в Лк 2.

Свято Мати Божої, 1 січня

Біблійні уривки:

Гл 4,4-7: “У наповненні часу Бог послав Свого Сина, який народився від жінки, народжений за законом.”

Лк 2,16-21: Після народження Ісуса пастухи прибули до Вифлеєму і побачили Дитину в яселниці. Вони прославили Бога і сказали: “Марія зберігала всі ці речі, роздумуючи про них у своєму серці.”

Теологічне значення:

Біблійні читання розкривають глибоке богослов’я Матері Божої, зосереджуючись на двох ключових аспектах:

1. Бенедіція та приналежність: У першому читанні (Нум 6,22-27) Бог наказує Мойсею сказати Аарону і його синам благословити Ізраїль цими словами: “Нехай Господь благословить тебе і охороняє тебе… Нехай Господь зверне до тебе обличчя і дасть тобі мир.” Назва Господа, покладена на Ізраїль, символізує приналежність і благословення. Це передвісник того, що Ісус, чиє ім’я означає “Господь рятує”, принесе спасіння світу.

2. Материнство Божої Матері: Друге читання (Гл 4,4-7) стверджує, що Бог послав Свого Сина, який народився від жінки. Це фундаментальний христологічний принцип, який визнає божественність і людську природу Ісуса Христа. Термін “Мати Бога” (Theotókos) був визначений на Конклаві в Ефесі (431 р.), підкреслюючи унікальну роль Марії як матері Божого Сина.

У розповіді Луки про відвідування пастухів Вифлеєму (Лк 2,16-21) ми бачимо, як Марія реагує на новини про народження Месії:

– Пастухи, які спочатку були свідками дивовижної події, передають те, що почули від ангелів.
– Марія, замість того, щоб просто прийняти цю інформацію, “зберігала всі ці речі, роздумуючи про них у своєму серці”. Це свідчить про її глибоку духовність і теологічну свідомість. Вона розуміла значення цього народження і його зв’язок з біблійними пророцтвами.
– Після восьми днів вона дає Дитині ім’я Ісус, що означає “Господь рятує”, підтверджуючи пророцтва Старого Завіту та роль Марії в Божому плані спасіння.

Титул «Мати Божа», Теотокос грецькою, Деї Генітрикс латинською, є найрадикальнішим і найгустішим титулом, який християнська традиція надала Марії. Радикальний тому, що він сягає кореня: не лише стверджує святість чи прикладність Марії, а й те, що Син, якого вона породила, — Бог. Густий через те, що в ньому міститься вся христологія: якщо Ісус є Богом, а Марія — його Мати, то Марія є Матір’ю Божою. Ефезький собор (431) визначив цей титул не для того, щоб прославити Марію, а для захисту віри в Христа. Галатам 4 стверджує, що Син Бога був «породжений від жінки»: ця жінка породила не лише людську природу, а й божественну Особу. Вихід 6 закликає покласти ім’я Господа на Ізраїль: ім’я, яке Марія поклала на Сина, — Ісус, — є ім’ям, що рятує. Лука 2,19 показує Марію, яка охороняє та роздумує: вона є моделлю вірного, який не лише святкує таємницю, а й дозволяє їй зростати всередині себе. Церква під покровом материнства Марії розпочинає весь рік.