O Rosário e Maria na Visão dos Santos Padres

Напродовж століть Священні Отці не припиняли згадувати про Розарій. Замість просто переліку документів, давайте дослідимо нову думку, яку кожен із них приніс до розуміння місця, яке Розарій займає в навчанні Магістерської Церкви. Ми починаємо з Пія V (1566-1572), Святого та домініканця, відомого як “Папа Розарію”. З буллою Consueverunt Romani Pontifices від 17 вересня 1569 року він визначає Розарій як:

“Розарій, або Псалтир Блаженої Марії, є благочестивим способом молитви до Бога, легким способом, який можуть здійснювати всі, що полягає у прославлянні Блаженої Діви повторюючи ангельське привітання сто п’ятдесят разів, стільки ж скільки є псалмів Давида, розділяючи кожну десятку молитвою Господа, з певними медитаціями, які ілюструють увесь життя Господа Нашого Ісуса Христа.”

Пізніше, у буллі Salvatoris Domini (1572), св. Пій V, посилаючись на перемогу в битві під Лепанто, заснував літургійне свято на пам’ять про цей триумф. Вчення св. Пія V про Розарій можна підвести до таких пунктів:

a) Це молитва, призначена для подолання труднощів, лих, морів, воєн та інших проблем.
b) Це доступний засіб для всіх.
c) Вона виявилася ефективною проти єресей і небесних небезпек, здійснивши численні перетворення.
d) Її повинна читати вся християнська громада.

Наступник, Папа Григорій XIII, з буллою “Monet Apostolus” (1573) встановив урочисту свято розарію в першу неділю жовтня. Пізніші документи пап надали лише привілеї, індульгенції та норми для різних братствів розаріанців. Однак важливість цих документів полягає в тому, що, навіть не вводячи новин, Розарій продовжував бути надзвичайно важливим для Апостольського Престолу “як прославлення католицької віри, викорінення єресей, збереження миру між християнськими князями” (Папа Клемент VIII, булла “Salvatoris et Domini”, 13 січня 1593).

На світанку XX століття Блаженний Пій IX (1846-1870) у своїй листі Egregiis sui запросив вірних молитися Розарієм за успіх Першого Ватиканського собору (1869-1870). У відповідності з цим напрямом, Пій XI (1922-1939) у енцикліці Ingravescentibus malis від 20 вересня 1937 року запросив до молитви в годину небезпеки до “Королеви” Неба, особливо з Розарієм, який серед молитов до Діви Марії займає перше місце.

O Venerável Pio XII (1939-1958) dedicou uma encíclica e oito cartas ao Rosário. Ele afirmou que:

“… хоча й не існує єдиного способу молитися за допомогою, ми вважаємо, що святий розарій є найзручнішим і найефективнішим засобом… Не силою, не зброєю, не людською могутністю, а з божественною допомогою, одержаною через цю молитву, міцний як Давид зі своєю пращею, Церква зможе безстрашно протистояти пекловому ворогові.”

Папа Іван XXIII (1958-1963), який скликав Другий Ватиканський собор, також висловлював свою прихильність до Розарію в різних енцикліках і промовах. У Grata recordatio (1959) він говорить про поклоніння Розарію протягом жовтня, підкреслюючи його духовну цінність.

Наша подорож завершується тут, біля воріт Другого Ватиканського собору, де святі, такі як Павло VI та Іван Павло II, вплинули, реформували та переосмислили Розарій у світлі Собору. Будьте на зв’язку для отримання додаткового контенту, який відзначає місяць Розарію!

Для поглиблення вашого розуміння духовності Розарію та поклоніння Марії, зверніться до енцикліки Redemptoris Mater святого Івана Павла II про Марію в таємниці Христа і Церкви. Досліджуйте також пов’язані теми, такі як маріологія, маріанська теологія, маріанські появи та післядипломна освіта з маріології.

Навчіться молитися Розарій за допомогою нашого посібника: Як молитися Розарій, крок за кроком.