Діва-Слухачка у час Адвенту

Марія, Діва Слухняність: модель для Адвенту

Діва Слухняність

Адвент, у своїй функції підготовки, вже містить помітну маріологічну доктрину. Присутність Марії в богослужінні Церкви під час Адвенту має глибокі теологічні корені, зосереджені навколо її покликання та місії. Матір тісно пов’язана з святкуванням таємниці Сина, надаючи йому духовної та медитативної атмосфери. Таким чином, Адвент, а також весь цикл перед Різдвом, є часом, коли особливо підкреслюється співпраця Діви у спасительній роботі. Це не через надмірну відданість або мовну експресію, а відповідно до божественного плану.Біблія допомагає нам зрозуміти глибину “фіат”. Під час Адвенту Діва виділяється як символічний образ народу Бога, який слухає, молиться та пропонує себе.Слухання Божого слова має пріоритет над усім іншим, і це є основою духовного життя та святості. Марія слухає, приймає та медитує на слово в собі, щоб дати плоди. Це слово, яке вимагає віри, відкритості, покори та готовності, приймається так, як мають прийматися речі Божі. Їй належить слово Ісуса: “Блаженні ті, хто слухає слово Бога і дотримується його” (Лк 11,27).Отже, Слово не зійшло з неба як людина, сформована безпосередньо Богом з дорослим тілом, як Адам (пор. Бут 2,7), а прийшло в цей світ “народженим від жінки” (Гал 4,4), щоб врятувати його через історію. Євангелія про походження Ісуса, читані в цей час, де останній зв’язок — Марія, нагадують нам про таємницю втілення Бога в людині та Його занурення в людство.

Материнство Марії не є в першу чергу результатом біологічного процесу. Воно передусім є плодом приєднання до слова Бога. Насправді, за божественним задумом, завдяки згоді на пропозицію ангела вона приймає Христа і дарує Його світу.

У цьому історичному моменті благодаті та свободи слова про згоду Марії стають більш розлогими порівняно з актом віри Авраама, батька всіх віруючих. Ангел Гавриїл сказав йому: «Нічого неможливого для Бога» (Лк 1,37), використовуючи ті самі слова, які Бог промовив до Сара (Ген 18,13) і щодо народження Ісаака (Ген 18,24). Ці слова згодом стали у пророків термінологією, майже рефреном.

Авраам вірив, що Бог здатен оживити безплідну і вже мертву матку Сари: «Він повірив у Бога, який дає життя мертвим і викликає з нічого» (Рим 4,17). Не дивно, що так само, як за вірою Бог зробив Авраама батьком народу, численного як пил на землі (Ген 13,16), роблячи його благословенням для всіх народів (Ген 12,2-3), так і Марія, завдяки своїй винятковій вірі, стала надзвичайно плідною для Церкви, як це одностайно визнає Традиція.

Вона — вірна і покірна, стаючи матір’ю нового Ізраїлю, тобто Церкви, або універсальної матері вірян.

Якщо плодовитість Сари та Анни та Ізабели (які згадує Лука) вже може здаватися творінням, то плодовитість Марії (Лк 1,34) ще більша. Це унікальний і незвичайний диво. Воно здійснилося завдяки її «фіату», який у тому ж Євангелії згадано про Христа в Геттисеманській долині (Лк 22,42).

Існує антитетична паралель між оголошенням Зачарію, якого покарали за те, що він не повірив слову архангела (Лк 1,20), та оголошенням Марії, яке виражається глибокою, але переконливою вірою. Єлизавета, яка є під владою божественної дії, дивлячись на Діву Марію, проголошує перше благословення Нового Завіту: “Благословенна така, що повірила, що слова Господа виконуються” (Лк 1,45). Марія ставить акт віри на рівень події, яка їй була оголошена і яка відтворює світ у відповіді на слухання Слова.

Вона повірила. Віра, перш за все, є перетворенням, тобто входженням до горизонту Бога та Його діла. Без перетворення, яке завжди, як для Авраама і для племен ізраїльських, передбачає відмову від землі (проекти, раціональне обґрунтування та спокійне задоволення фізичної власності) на користь того, щоб залишатися лише під керівництвом голосу та Слова Бога, виконання божественного наміру в історії не є можливим. Не випадково основою проповіді Івана Хрестителя та суть апелювання Євангелія є метаноя.

Що таке метаноя? Виконання божественного наміру в історії

Біблійний термін, що означає повне перетворення серця, коли людина відходить від гріха, щоб служити живому Богу. Пророки Старого Завіту закликали до метаноїї, щоб відвернути народ від ідолопоклонства та поверхневого релігійного поклоніння, щоб жити відповідно до закону Бога та виконувати свої соціальні обов’язки (Іс 1,10-20; Єз 18,1-32).

Іван Хреститель і потім Ісус проповідували радикальну метанойю, необхідну для приходу Царства Божого (Матвія 3:1-12; Марка 1:15).

Хрещення Івана було хрещенням метаноїї (Марк 1:4; Дії 13:24; 19:4). Апостоли, в ім’я Ісуса, запрошували людей до покаяння та хрещення, щоб почати нове життя в Дусі (Дії 2:38).

Божественний дар справжньої метаноїї настільки особливий, що той, хто його втрачає через послідовні гріхи, може назавжди втратити його (Геб 6:4-6).

Віра — це темрява, таємниця та водночас теологічна надія: вона може включати сумніви та сумніви, спокуси та боротьбу. Але від неї очікують певної впевненості у результаті.

Щоб глибше вивчити духовність Марії як Діви, яка слухає під час Адвенту, зверніться до Апостольського навернення Павла VI “Marialis Cultus” про титули та поклоніння Марії в літургії.

Досліджуйте глибше: вивчайте маріологію, маріанську теологію, маріанські появи та магістерську програму з маріології.