Маріологія Карла Рахнера

Аналогично вашему запросу, вот перевод текста на русский язык:

Контекст и значение Марии в теологии

Коли християнин прагне розмірковувати про Марію, він повинен, передусім, відкрити Святе Письмо, прочитане під керівництвом Магістрату Церкви, бо Церква проповідує те, що читає в Писанні. Основне питання, яке спонтанно виникає, звучить так: чи може у абсолютному сенсі віра мати щось сказати про Марію, про жінку, про творіння? Чи існує теологія людини? За кількома причинами: по-перше, тому що Бог за сутністю всього є всім у всіх речах і, по-друге, тому що після події Втілення Бог став остаточно одним із нас, зробив себе людиною. Після події Втілення в християнстві не можна говорити про Бога нічого істинного й конкретного, не визнаючи його як Еммануїла, Бога з нами. Тому обличчя Бога сяє у людині, і тому теологія, будучи прославлянням Бога, також є теологією прославляння людини. Тому, коли ми говоримо про таємницю Христа й спасіння, ми повинні говорити також про Марію, бо в цій історії вона має вирішальне значення, улюблена самим Богом. Прославляючи Бога, прославляючи людину, яка входить у контакт з Богом, ми не можемо не говорити про Марію, не прославляти Марію, бо в ній ми прославляємо християнський спосіб розуміння людини, проголошуючи християнську ідею людини. Хвалебні піснеспіви Марії — це хвалебні піснеспіви Богу, який дарує себе людині, й хвалебні піснеспіви людині, яка з повною відповідальністю відкриває Богу своє бідне серце.

Основные принципы Мариологии

Який же принцип є фундаментальним у маріології для теологів? Теологи розділяються: деякі говорять про материнську божественну природу Марії. Інші — про її співробітництво у спасенні. Інші — про її універсальне материнство. За думкою Рагнера, щоб відповісти на запитання, який принцип є основоположним у маріології, спочатку потрібно відповісти на запитання: хто така Марія? І ще більш загальне запитання: що таке християнство і досконале християнство?

Християнство — це робота живого Бога з нами: це те, що він, живий Бог благодаті, дає нам у прощенні, спасенні, виправданні й спілкуванні своєю власною божественною славою. Християнство — це сам вічний Бог, який приходить до людини, сам, завдяки своїй благодаті, звертається до людини так, що ця бідна людина відкриває все своє сяйво безмежного життя Трійці Бога.

Досконале християнство — це повне прийняття дару Божого, самого Бога, у зустрічі, де пропонується все, що є в людині, все, що вона робить і все, що вона страждає, щоб це прийняття Бога охопило всю її сутність і всю історію. Це прояв того, що відбувається всередині християнського життя, і перетворення на видиме того, що відбувається в глибинах сердець.

Це досконале християнство — це повне втілення Бога, то Марія є його ідеальною реалізацією: Марія — типова й конкретна реалізація того, що становить спасіння у своїй досконалій формі. І якщо досконале християнство — це повне прийняття Бога, то зрозуміло, що материнська божественна природа, максимальне прийняття Бога, є ключем для розуміння та осмислення Марії. Але увага: Марія, також Мати Божа, також досконала християнка, також вершина досконалого християнства, знаходиться по нашому боці, тому що все, чим вона є і що має, — це плод милості Бога. Марія — та, хто, подібно нам і перебуваючи по нашому боку, наближається до Бога разом з нами, у цьому єдиному й величезному хорі людства.

Для углубления культурного и теологического аспектов Марии экзортация апостола Павла «Marialis Cultus» предлагает магистерское руководство, дополняющее размышления Rahner о Марии в теологии.