De relatie tussen de Heilige Geest, Maria en de priester in de katholieke theologie omvat mariologie, angelologie, demonologie en josephologie.

A relação entre o Espírito Santo e Maria constitui um dos fundamentos mais ricos da espiritualidade mariana e sacerdotal. Compreender essa relação permite aprofundar o mistério da Virgem como Esposa do Espírito e modelo de toda vida consagrada.

Relação Espírito Santo Maria e o sacerdócio: uma fundamentação teológica

Redescobrindo a dimensão do Espírito Santo na vida de Maria, a Virgem se revela como aquela que foi tomada pelo Espírito para conceber Cristo de maneira virgem e realizar o “novo coração” anunciado pelos profetas:

(Ez 36,26 “Darei a vocês um coração novo e colocarei dentro de vocês um espírito novo”).

Com Maria, inicia-se uma nova criação, pois finalmente, no “sim” da Anunciação, passamos do antigo regime da Lei de Moisés, como acontece com Zacarias e Isabel, seus representantes fiéis, para o novo regime da graça. Maria, sendo encontrada em graça diante de Deus, supera a dureza do coração de Israel, incapaz de dizer sim a Deus, mas pronuncia esse sim total no Espírito que antecipa nela o Pentecostes.

Essa relação com o Espírito fundamenta a concepção do sacerdócio como uma consagração no Espírito. Por isso, existe a graça que vem pela imposição das mãos e faz do sacerdócio menos uma instituição e mais um carisma:

• 1Tm 4,14: “não negligencieis o carisma que está em vós, dado por profecia, quando a assembleia dos anciãos impuser as mãos sobre vós.”
• 2Tm 1,6: “por esse motivo, eu exorto-vos a reavivar a chama do dom de Deus que recebestes pela imposição das minhas mãos.”
• 2Tm 2,11: “pois nós também vivemos nele.”

O Espírito Santo, que funda a instituição, não pode ser aprisionado. Assim, quando os filhos de Abraão se calam, as pedras gritam.

A participação na exousia, ou seja, no poder espiritual de Cristo, de que os sacerdotes são ministros, orienta sua vida para a reconciliação escatológica. Isso transformará o sacerdote não em funcionário, mas se ele viver o sacerdócio em sintonia com o Espírito e como obra do Espírito, então o sacerdócio será pneumático.

O sacerdote é como uma nau no oceano da existência, pronta a se mover segundo o sopro do Espírito. Esse sopro no sacerdócio deve estar unido à santidade. Ressuscitar a graça de Deus transmitida com a imposição das mãos é viver segundo o Espírito e, ao mesmo tempo, construir a nova humanidade.

Aqui surge o problema político que tanto tem agitado as consciências: a tarefa do sacerdote não é a função diretiva ou o ofício político, mas assumir uma linha de ação clara para defender os direitos humanos fundamentais e promover a causa da justiça e da paz. O sacerdote deve se empenhar nisso, se vive o sacerdócio no Espírito, em vista da construção de uma nova humanidade.

À luz do paradigma da Virgem, encontramos a desejada renovação da espiritualidade sacerdotal. O sacerdote, consciente do valor da presença de Maria na liturgia da Igreja, seguirá o ritmo de sua vida como Maria, aprendendo as atitudes mariológicas fundamentais:

• a ministerialidade é serviço e não domínio.
• a vocação, eleição, missão e peregrinação de Maria são modelos do sacerdócio.
• Os sacerdotes não são apenas ministros de Cristo, presidentes da assembleia, mestres do povo de Deus, mas também como os outros fiéis discípulos do Senhor, irmãos entre irmãos, servos dos homens.
• Não são um obstáculo à união imediata com Cristo, mas promotores, tal como Maria, da presença de Deus na história (Bodas de Caná).

Esses pontos que acabamos de destacar crescerão num clima de oração e diálogo com Maria, para que exista uma renovação que é herdeira das tradições e promove formas novas de viver o mesmo mistério.

O contato com a Mãe de Jesus é o contato com uma pessoa viva, sempre pronta a intervir junto ao seu Filho, para que se realize na Igreja um sacerdócio animado pelo Espírito para o serviço de Deus e dos homens pela nossa salvação.

Para aprofundar a relação entre Maria, o Espírito Santo e o sacerdócio, consulte a Encíclica Redemptoris Mater de João Paulo II, sobre Maria na vida da Igreja.

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