Maria in dienst van de gedoopten en het leven

Introdução

Een van de meest dringende zorgen van onze tijd is het besef dat het evenwicht van de factoren die, in hun onderling afhankelijkheid, de wereld haar voortbestaan garanderen, ernstig bedreigd wordt. Er zijn verschillende oorzaken van desintegratie, en de mens staat daar niet buiten. Toch vallen al deze factoren binnen een bredere context, weergegeven door de waarde van het leven, een kostbaar geschenk dat door God is gegeven en volledig tot stand is gebracht in de verlossende daad van Christus.

Hij is het die het de menselijke waardigheid herstelt die verloren ging door de zonde. De ontbindende factor van de zonde wordt erkend door het gebed van de Kerk dat de Eucharistie viert, dagelijks onderdompelend in een tijd die gunstig is voor groei en rijping in het geloof en om de boodschap van het leven over te brengen aan de verafgelegenen, voornamelijk om deze te realiseren. Door de Eucharistie wordt de betekenis van het leven met kracht herbevestigd in de overwinning van Christus op de zonde en de dood. De zin “gisteren, vandaag en altijd” (Hebr 13,8) wordt uitgesproken in de acclamatie na de vertelling van de Instelling: “Wij roepen je dood aan, Heer, wij verkondigen je opstanding, in afwachting van je komst.”

De gelovige gemeenschap, die haar geloof belijdt, beschouwt de verlossende mysteriën, de *mirabilia Dei* (wonderen van God), gebeurtenissen en personen waaronder Maria een speciale plaats inneemt. Het is noodzakelijk om te constateren dat de relatie tussen Maria en de schepping en de dienst die zij aan het leven en het heelal verricht zeer complex is, en kan worden begrepen door middel van een reflectie over de tekst van het Collectegebed van de Heilige Mis: “Maria Maagd, Zetel der Wijsheid.”

Lichtvader, die U, om door Christus de gevallen mensheid op te richten, de Maagd Maria hebt uitgekozen als zetel van de Wijsheid, geef ons met haar moederlijke hulp een diepe bewustwording van onze beperkingen, zodat wij niet worden meegesleept door hoogmoed en U dienen met de nederigheid die U behaagt. Door Onze Heer Jezus Christus…

In dit eucologische tekst identificeren we ten minste vier aspecten die het fundamentele rol van Maria in relatie tot het leven en de kosmos openbaren. In de volgende sectie zullen we elk daarvan onderzoeken om het voortdurende belang van de Heilige Maagd als de eerste en grootste bevorderaar van het leven te begrijpen.

Humanidade Decaída

Wij kunnen stellen dat in onze wereld het leven in gevaar is. Verschillende manifestaties, één oorzaak: de zonde. De zonde werkt op een transversale manier, beïnvloedend verschillende plaatsen en tijden. Het eerste element om te overwegen is dus de gevallen mensheid, maar waarom? De eerste bladzijden van het boek Genesis presenteren ons een God in actie, die orde schept in het chaos. Van Hem komt iets nieuws voort: de goedheid (Gen 1,25). Deze goedheid is een gave die God schenkt: de omgeving zelf, compleet met alle levende wezens, geregeld door kosmische cycli en natuurverschijnselen, is klaar om de mens te ontvangen, geschapen naar het beeld en de gelijkenis van God (Gen 1,26).

Origem e Queda

Het eerste element dat moet worden overwogen is dus de gevallen mensheid. Aan het begin schept God de man en de vrouw naar Zijn beeld en gelijkenis, met autoriteit over de gehele schepping (Gen 1,26-28). Maar iets aan de horizon bedreigt en verwart de relaties: de zonde. Aangemoedigd door de Boze, desobeit de mens God, begaat de zonde, gelovend dat dit de weg is om het goede te bereiken. Hier ligt de kern van de voorstelling van de Boze, die niet alleen het verband tussen de mens en God beïnvloedt, maar ook zijn relaties met de gehele kosmos.

Os Efeitos do Pecado

Verlatend de Schrift en kijkend naar de huidige wereld, merken we gemakkelijk dat uitdrukkingen als “alles gaat mis” of “wij zijn aan het einde gekomen” niet zeldzaam zijn. Al deze dingen reflecteren ongeduld en onthechting ten opzichte van een wereld die vaak onbewoonbaar is geworden door de zonde, waardoor de mens, verzwakt, tiranisch is geworden. Johannes Paulus II benadrukt in zijn *Evangelium Vitæ* (1995) de wortels van de morele instorting waarvan de mensheid tegelijkertijd slachtoffer en medeplichtige is. Het ernstigste aspect is dat politiek en wetenschap, in plaats van het leven te beschermen en te waarborgen, het vaak ontkennen en paden van dood bewandelen.

Het feit dat vele landen in hun wetgeving, mogelijk in afwijking van hun eigen fundamentele beginselen in hun grondwetten, proberen niet te straffen of zelfs de volledige legitimiteit van dergelijke levensontnuttigende praktijken te erkennen, is zowel een zorgwekkend symptoom als een niet onbelangrijke oorzaak van een ernstige morele ineenstorting: keuzes die ooit unaniem als crimineel werden beschouwd en door het gemeen moreel gevoel werden afgewezen, worden langzaam maar zeker sociaal aanvaardbaar.

In de buurt van ons bevindt zich het recente document van de Internationale Marianische Academie (PAMI), getiteld De Moeder van de Heer. Herinnering, aanwezigheid en hoop, dat effectief twee gebieden identificeerde waar deze zorgwekkende wereldsituatie het meest zichtbaar is. Een eerste gebied is ecologisch, waar onder andere effecten desertificatie, bosbranden en vervuiling worden waargenomen; terwijl het tweede sociale en ethische aspecten betreft, die direct betrekking hebben op de concrete realiteit, zoals onderworpen zijn aan geweld, uitbuiting of instrumentalisering voor anti-menselijke doeleinden. Er ligt duidelijk een verkeerde interpretatie van vrijheid ten grondslag, ontbloten en losgekoppeld van elke metafysische en transcendente ontwikkeling waar de werkelijkheid constitutioneel naar is gericht.

Voorafgaand aan dit document, na het 210e Algemeen Kapittel in Mexico-Stad in 1995, formuleerde de Orde van de Dienaars van Maria haar bijdrage aan de universele Kerk met de indrukwekkende titel Dienaars van het Magnificat. Een opmerkelijk deel van dit document werd gewijd aan het thema leven, maar ook aan die vele en verontrustende aspecten die helaas het ontbinden van het leven bevorderen. Alles werd duidelijk vanuit een marian perspectief ontwikkeld. De beschrijving in SdM is zeer aantrekkelijk qua stijl, rijk aan scriptuurfiguren en elementen waarover de levende, gebedende en trouwe traditie van de Kerk voortdurend nadenkt. Met als inspiratiebron (Openbaring 6) wordt bijvoorbeeld de strijd tussen het witte paard en de andere drie (rood, zwart en groen) beschreven, die elk geassocieerd worden met vier soorten kwaad dat de mensheid teistert: honger, oorlog, wrede misdaad en ecologische verwoesting. Elke van deze manifestaties veroorzaakt een scheur: honger doet de meeste schade, gevolgd door ecologische verwoesting, gelukkig gedefinieerd als het resultaat van een absolute antropocentrische houding, die met dringende urgentie het ecologisch probleem heeft opgeroepen, waardoor we de goedheid van de schepping kunnen overdenken. Een gemeenschappelijk kenmerk van beide documenten is dat ze vaststellen dat de achteruitgang van het kosmos en de menselijke samenleving elkaar wederzijds beïnvloeden en dat deze problemen kunnen worden opgelost door nauwkeurig de grenzen te bepalen binnen welke de mens zijn heerschappij over de aarde moet uitoefenen. En juist het ecologisch probleem wordt levendig besproken door sommige stromingen en vertegenwoordigers van de hedendaagse theologie. In al hun standpunten is er een consensus om de ambities van menselijke overheersing over het universum te beperken en te herzien, waarbij wordt aangetoond dat in hem, en niet alleen in de mens, het leven aanwezig is.

Diepe bewustwording van onze grenzen

Op basis van boven gezegd, is zonde, in welke vorm dan ook, altijd een duister feit dat vooral de persoon beledigt die er zelf schuldig aan is. Maar het bewust worden van deze zonde en de daaruit voortvloeiende beperkingen is al een eerste stap naar verandering (zie 1Jo 1,8-9). Dit wordt de zogenaamde «interne boete» genoemd waarover het Catecisme van de Katholieke Kerk spreekt en die wortelt in een lange theologische en spirituele traditie. De mens wordt hier op twee manieren geholpen: ten eerste door de effecten die zonde heeft op interpersoonlijke relaties, en ten tweede door de unieke omstandigheid van de Heilige Maagd Maria, die deel uitmaakt van die menselijkheid die zich bewust wordt van zijn situatie. Laten we deze elementen nauwkeurig onderzoeken.

O texto fornecido aborda a importância de Maria, a Mãe de Deus, na promoção e recuperação da vida, tanto no contexto da criação quanto na história bíblica de Caná. Aqui estão os pontos principais e uma análise mais profunda:Pontos Principais:1. Maria como Intercessora e Modelo: O texto destaca o papel de Maria como intercessora e modelo para a humanidade. Através da sua fé e testemunho, ela nos guia para uma vida em harmonia com Deus e o cosmos.2. Fuga do Mal e Apego ao Bem: Inspirado na exortação de São Paulo aos Romanos, o texto enfatiza a necessidade de fugir do mal e se apegar ao bem como um aspecto fundamental da vida cristã. Maria, através de sua “cultura” excepcional, serve como exemplo para cultivar o bem e promover a vida.3. Maria e a Cultura do Amor: A autora argumenta que Maria pode conduzir os seres humanos a Deus, incentivando-os a participar da cultura do amor divino, que é vida e ressurreição. Esta perspectiva destaca o papel de Maria na promoção da vida e no respeito ao cosmos.4. Marialis Cultus (Exortação Apostólica): O texto menciona a exortação apostólica *Marialis Cultus* de Paulo VI, que apresenta Maria como modelo do serviço cristão tímido e dedicado.Análise Mais Profunda:– Mariologia e Teologia Mariana: O texto toca em temas centrais da Mariologia e da Teologia Mariana, incluindo a natureza excepcional de Maria como a “Pérola do Cosmo” e sua conexão com o Absoluto pessoal encarnado (Jesus Cristo). A exploração desses conceitos leva a uma compreensão mais profunda da posição única de Maria na teologia cristã.– Aparições Marianas: As aparições marianas são mencionadas brevemente, sugerindo que elas desempenham um papel significativo na formação da devoção e fé mariana. O Instituto Locus Mariologicus oferece estudos aprofundados sobre essas aparições, explorando seu impacto histórico e teológico.– Pós-Graduação em Mariologia: A referência à Pós-Graduação em Mariologia indica uma oportunidade acadêmica para estudar a teologia mariana de forma avançada. Este programa, oferecido pelo Locus Mariologicus, visa fornecer uma compreensão abrangente da Mariologia, explorando suas dimensões históricas, teológicas e espirituais.Em resumo, o texto oferece uma reflexão rica sobre Maria como figura central na promoção da vida e na cultura do amor divino. Ele incentiva os leitores a aprofundar seus estudos em Mariologia e Teologia Mariana, bem como a explorar as aparições marianas e as oportunidades acadêmicas oferecidas pelo Instituto Locus Mariologicus para uma compreensão mais profunda deste tema fascinante.