De oorsprongen van de hoop: grondslagen

Introdução

Neste espaço, ao longo de várias semanas, exploraremos como a noção de *esperança* (ἔλπις em grego) foi compreendida tanto nos contextos filosóficos gregos quanto na tradição judaico-cristã. Este estudo acadêmico e conceitual oferece uma jornada histórica e teológica para entender um conceito fundamental na experiência humana.

O Termo e sua Definição

O termo grego ἔλπις é considerado pelos estudiosos como uma *vox media*, traduzível como “esperança”. Historicamente, o componente positivo de ἔλπις ganhou força em períodos posteriores ao clássico (como visto em Pseudo-Platão, *Definições*, 416A), mas esse otimismo nunca se tornou absoluto. No contexto judaico-cristão, no entanto, a palavra adquire um sentido exclusivamente positivo, compreendida como “esperança” de fato.É importante notar que, nessa tradição, o caráter positivo de ἔλπις não surgiu inicialmente por causa da esperança em um “além” cristão específico. A ideia de uma esperança no além na cultura grega, como nos mistérios de Elêusis (cf. *Hino Homérico a Deméter*, 480-483), não esclarece completamente o sentido de ἔλπις.Na língua grega, a raiz ἔλπ alude essencialmente à expectativa ou suposição baseada na experiência e na compreensão geral do mundo. A fronteira entre suposição e conhecimento é por vezes turva, mas ganha relevância na filosofia, que distingue a mera opinião (δόξα, ἔλπις) do conhecimento efetivo (ex.: *Parménides*, Fragmentos, VS 28 [18] B 1, 30. Platão, *Filebo* 12d, 39e, *Político* 306a).

Esperança no Contexto Filosófico e Religioso

No uso tanto filosófico quanto não filosófico do grego clássico, esperança, suposição e conhecimento referem-se à ordem da natureza, um horizonte em que teorias poderiam ser verificadas ou descartadas pela realidade. Para a mentalidade grega, em geral, não haveria uma instância fora do cosmos à qual a esperança ou o conhecimento pudessem se referir. Os deuses, nessa concepção, fazem parte do cosmos, embora no cosmos inteligível dos platônicos.Por outro lado, a tradição bíblica introduz a esperança como algo relacionado diretamente à promessa ou à ação de um Deus criador que transcende o mundo natural. Tanto no Antigo Testamento, com sua ênfase em uma esperança voltada para o presente (ex.: *Salmo 91*), quanto no Novo Testamento, com sua escatologia no além, essa esperança não pode ser medida pelos parâmetros do universo físico ou pela organização social vigente. Ela se manifesta na obediência e confiança (cf. *Salmo 73*).

Esperança como Conceito Positivo

No uso judaico-cristão, o termo esperança (ἔλπις) adquiriu uma conotação essencialmente positiva, diferenciando-se do uso habitual na cultura grega. É um fenômeno linguístico semelhante ao que ocorreu com a palavra *πίστις* (fé), que ganha novos significados sob a influência do pensamento bíblico.A interrogação central não é se a esperança mira o “além”, mas em qual ponto de referência último ela se apoia: o cosmos com suas leis morais inerentes ou um Deus criador e redentor independente da ordem cósmica? Na Bíblia, ἔλπις muitas vezes é traduzida como confiança ou perseverança confiante, revelando uma relação direta entre Deus e o ser humano (ex.: *Jó 24*).

Leitura Recomendada e Aprofundamento

Para uma compreensão mais profunda, recomendamos a leitura da encíclica *Spe Salvi* (Bento XVI), que aborda a esperança cristã. Explore também a *Mariologia*, *Teologia Mariana*, *Aparições Marianas* e a *Pós-Graduação em Mariologia* oferecidas pelo Instituto Locus Mariologicus. Conheça ainda a Encíclica *Redemptoris Mater* do Papa João Paulo II, que trata da teologia da esperança mariana.