Maria, mulher eucarística

Por Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Atualizado em 28 de outubro de 2026

Maria mulier cum tota sua vita est «eucharistica».
«Maria é mulher “eucarística” com toda a sua vida» (João Paulo II, Ecclesia de Eucharistia 53)

O título «mulher eucarística» vem de João Paulo II. No último capítulo da encíclica Ecclesia de Eucharistia, de 17 de abril de 2003, que leva o título Ad Mariae scholam, mulieris «eucharisticae», «Na escola de Maria, mulher “eucarística”», o papa propõe Maria como guia para entrar no mistério da Eucaristia. A presença de Maria na memória litúrgica da Missa é tratada em Maria e a Eucaristia.

Uma relação que o Evangelho não narra

João Paulo II começa por reconhecer um silêncio: Prima specie, Evangelium hac de re silet. In institutionis narratione, Feriae Quintae in Cena Domini vesperi, nullus fit de Maria sermo, «à primeira vista, o Evangelho cala sobre isto. No relato da instituição, na tarde da Quinta-feira da Ceia do Senhor, não se fala de Maria». Mas sabe-se que ela estava com os Apóstolos, «perseverando unânimes na oração» (At 1,14), na primeira comunidade que esperava o Pentecostes, e o papa conclui que não podia faltar às celebrações eucarísticas dos primeiros fiéis, assíduos «na fração do pão» (At 2,42). Para além dessa participação, porém, o vínculo de Maria com a Eucaristia se reconhece na sua atitude interior: Maria mulier cum tota sua vita est «eucharistica», «Maria é mulher “eucarística” com toda a sua vida» (EdE 53, AAS 95, 2003, p. 469).

Os dois «Fazei»

O coração do capítulo está no número seguinte. A Eucaristia é mistério de fé, que ultrapassa o entendimento e pede abandono à Palavra de Deus, e nisso, diz o papa, ninguém nos pode sustentar como Maria. Quando a Igreja repete o gesto da Ceia, obedece a duas palavras que convergem: Cum nos Christi in Ultima Cena actionem, eius mandato obtemperantes, iteramus: «Hoc facite in meam commemorationem!», eadem opera Mariae invitationem ei absque dubitatione parendi suscipimus: «Quodcumque dixerit vobis, facite» (Io 2,5), «quando, obedecendo ao seu mandato, repetimos a ação de Cristo na Última Ceia, “Fazei isto em memória de mim”, acolhemos ao mesmo tempo o convite de Maria a obedecer-lhe sem hesitar, “Fazei o que ele vos disser” (Jo 2,5)» (EdE 54, AAS 95, 2003, p. 469).

A palavra de Maria em Caná, quodcumque dixerit vobis, facite, é a última que os evangelhos lhe atribuem, e a de Jesus na Ceia, hoc facite in meam commemorationem (Lc 22,19), é a que funda a Eucaristia. Stefano De Fiores, que faz a mesma observação sobre Caná, põe este par na base do seu percurso de meditações e o chama de le due convergenti consegne della Madre e del Figlio, «as duas instruções convergentes da Mãe e do Filho» (DE FIORES, 2005, p. 6). E João Paulo II faz Maria falar: o Filho que mudou a água em vinho pode também fazer do pão e do vinho o seu corpo e o seu sangue (EdE 54).

O Magnificat em perspectiva eucarística

O papa propõe ainda uma releitura do Magnificat. A Eucaristia, como o cântico de Maria, é antes de tudo louvor e ação de graças. Quando Maria canta, traz Jesus no seio: Laudat Patrem «per» Iesum, sed laudat Eum etiam «in» Iesu et «cum» Iesu. Hic quidem verus est «habitus eucharisticus», «louva o Pai “por” Jesus, mas louva-o também “em” Jesus e “com” Jesus. Esta é a verdadeira “atitude eucarística”». O cântico faz memória das maravilhas de Deus e anuncia a história nova em que Deus «derrubou os poderosos» e «exaltou os humildes» (Lc 1,52), e cada vez que o Filho de Deus nos é de novo proposto «na pobreza» dos sinais sacramentais, o pão e o vinho, é lançada no mundo a semente dessa história nova. O número termina com um voto: Eucharistia nobis datur ut omnis vita nostra, sicut vita Mariae, canticum Magnificat fiat!, «a Eucaristia nos é dada para que toda a nossa vida, como a de Maria, se torne um Magnificat» (EdE 58, AAS 95, 2003, p. 471-472).

Mãe e educadora

O Concílio Vaticano II ensina que Maria deu à luz o Filho que Deus constituiu primogênito entre muitos irmãos, isto é, os fiéis, ad quos gignendos et educandos materno amore cooperatur, «para cuja geração e educação coopera com amor materno» (LG 63, AAS 57, 1965, p. 64). Neste texto e na educação que Maria deu a Jesus, De Fiores apoia o título de maestra educatrice del popolo di Dio, «mestra e educadora do povo de Deus», que conduz os fiéis ao mistério eucarístico (DE FIORES, 2005, p. 5). De Fiores resume o programa numa fórmula breve, vivere Maria, «viver Maria» (DE FIORES, 2005, p. 6), isto é, que a vida do fiel reproduza diante da Eucaristia as disposições da Virgem diante do seu Filho.

Para ilustrar esta ideia, De Fiores recorre a uma meditação de Chiara Lubich, de dezembro de 1957. Lubich pergunta a Jesus por que quis ficar em todos os lugares da terra na Eucaristia e não deixou também Maria. No silêncio, parece-lhe que Jesus responde que quer revê-la nos seus discípulos: Non l’ho portata perché la voglio rivedere in te, «não a trouxe porque a quero rever em ti» (LUBICH apud SALIERNO, 1994, p. 40, DE FIORES, 2005, p. 6-7). É um testemunho espiritual, não uma doutrina, mas exprime bem o programa da «mulher eucarística»: a Eucaristia forma na Igreja os traços de Maria.

João Paulo II voltou ao título na carta apostólica Mane nobiscum Domine, de 7 de outubro de 2004, escrita para o Ano da Eucaristia (outubro de 2004 a outubro de 2005). Recordou que na encíclica tinha proposto Maria como modelo, exemplum Mariae indicantes tamquam «mulieris eucharisticae», «indicando o exemplo de Maria como “mulher eucarística”» (MND 10, AAS 97, 2005, p. 341). E no fim pediu a ajuda da Virgem, quae tota sua vita logicam indolem incarnavit Eucharistiae, «que encarnou com toda a sua vida a lógica da Eucaristia» (MND 31, AAS 97, 2005, p. 352).

Referências

CONCÍLIO VATICANO II. Constitutio dogmatica Lumen gentium. Acta Apostolicae Sedis, Cidade do Vaticano, v. 57, p. 5-71, 1965.

DE FIORES, Stefano. Maria donna dell’Eucaristia: 31 approfondimenti per il mese mariano. Roma: Città Nuova, 2005.

JOÃO PAULO II. Litterae encyclicae Ecclesia de Eucharistia. Acta Apostolicae Sedis, Cidade do Vaticano, v. 95, p. 433-475, 2003.

JOÃO PAULO II. Epistula apostolica Mane nobiscum Domine. Acta Apostolicae Sedis, Cidade do Vaticano, v. 97, p. 337-352, 2005.

SALIERNO, Leonor Maria. «Maria» negli scritti di Chiara Lubich. Apresentação de Aristide Serra. 2. ed. Roma: Città Nuova, 1994.

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