João Paulo II – 750.º aniversário da morte de Santa Clara de assis (2003): a mariologia clarense

A Carta Apostólica de São João Paulo II ao Bispo de Assis para o 750.º aniversário da morte de Santa Clara de Assis, datada de 9 agosto 2003, contém uma das melhores sínteses do magistério sobre a mariologia franciscana. Texto no Enchiridion Vaticanum vol. 22 (2003-2004), parágrafos 603-605+.

Texto italiano, Maria na espiritualidade clariana

A figura de Maria acompanhou o caminho vocacional da Santa de Assis até ao fim da sua vida. Segundo um significativo testemunho prestado no Processo de canonização, junto do leito de Clara moribunda aproximou-se a Madonna inclinando o seu rosto sobre ela, cuja vida fora um radioso retrato da sua.

Tradução portuguesa

A figura de Maria acompanhou o caminho vocacional da Santa de Assis até ao término da sua vida. Segundo um significativo testemunho dado ao Processo de canonização, ao leito de Clara moribunda aproximou-se Nossa Senhora inclinando o seu rosto sobre ela, cuja vida tinha sido uma radiosa imagem da sua.

A citação de Santa Clara sobre Maria

Italiano (citação de Santa Clara): «Tale e cosi grande Signore – annotava – scendendo nel seno della Vergine, volle apparire nel mondo come uomo spregevole, bisognoso e povero, affinche gli uomini – che erano poverissimi e indigenti, affamati per leccessiva penuria del nutrimento celeste – lo accolse nel piccolo chiostro del suo santo seno e lo porto nel suo grembo verginale» (3 Lettera ad Agnese di Praga, 18-19).

Português: «Tão grande Senhor, anotava Clara, descendo ao seio da Virgem, quis aparecer no mundo como homem desprezível, necessitado e pobre, para que os homens, que eram pobríssimos e indigentes, famintos pela excessiva penúria do alimento celeste, O acolhessem no pequeno claustro do seu santo seio e O levassem no seu seio virginal» (3 Carta a Inês de Praga, 18-19).

A mariologia da «altissima pobreza»

A mariologia de Santa Clara articula-se em torno da «altissima pobrezza»:

1. Maria como modelo da pobreza: a Virgem que recebeu o Filho de Deus no seu seio era ela mesma pobre. Segundo Santa Clara, Maria precede os pobres na via da pobreza evangélica
2. O «pequeno claustro» do seio virginal: imagem profundamente franciscana, o seio da Virgem como o primeiro «claustro» onde o Verbo se enclausurou voluntariamente
3. Visita da Madonna a Clara moribunda: o testemunho do processo de canonização. Maria veio ao leito de Clara, mostrando que toda a sua vida tinha sido «uma radiosa imagem da sua»

Conexão com São Francisco e a mariologia franciscana

São Francisco e Santa Clara desenvolveram juntos uma mariologia da kenose, Maria como modelo da humildade voluntária de Cristo. Três características:

• Pobreza: Maria não apenas tolera mas escolhe a pobreza como condição adequada à Mãe do Filho de Deus pobre
• Virgindade: a virgindade de Maria não é contrária à maternidade, é a sua condição mais perfeita
• Maternidade espiritual: Maria torna-se mãe espiritual de todos os pobres através do Filho que é o «Cristo dos pobres»

Herança

A mariologia franciscana de São Francisco e Santa Clara, desenvolvida no século XIII, antecipa vários temas que serão centrais no magistério mariano contemporâneo:

• Maria solidária com os pobres, retomada pelo Papa Francisco em Evangelii Gaudium
• Maria Mãe da Misericórdia, retomada por Bento XVI em Deus Caritas Est
• Maria modelo da virgindade consagrada, desenvolvida em Vita Consecrata

Leitura complementar

Santos com Mariologia Profunda | Redemptoris Mater | Vita Consecrata | Evangelii Gaudium