Вітер і вогонь: 2 Коринтянам 12 та дар Святого Духа в Івана 20, П’ятидесятниця

Отримайте Духа Святого: бо де ви пробачите гріхи, там вони будуть пробачені їм.
Йо 20,22-23

Вітер і вогонь: Неділя П’ятидесятниці, що відзначається через п’ятдесят днів після Великодня, святкує дар Святого Духа, який завершив спасительну роботу Христа та започаткував універсальну місію Церкви. У Дії 2,1-11 описано подію П’ятидесятниці: сильний вітер, язики вогню, здатність говорити на різних мовах, яку розуміли всі. 1 Коринтян 12,3b-7.12-13 представляє теологію Святого Духа: єдиний Святий Дух дарує різні дари кожному члену єдиного тіла. У Йо 20,19-23 розповідається про дар Святого Духа в ніч Великодня: Ісус вдихає на учнів і посилає їх для прощення гріхів. Ці три тексти описують той самий дар з різних точок зору: історична подія, теологічна структура та пасхальний фундамент.

I. Вітер і вогонь: перший читання (Дії 2,1-11)

У день П’ятидесятниці всі були зібрані в одному місці. “Раптом з неба з’явився шум, подібний до сильного вітру, і наповнив весь будинок, де вони перебували. І вони побачили, що язики вогню розділилися і спочили на кожного з них. Вони всі наповнилися Святим Духом і почали говорити різними мовами, як їм давалося через Дух” (Дії 2,2-4). У Єрусалимі були зібрані віддані юдеї з різних країн. Учні, почувши їх, зрозуміли, що вони розмовляють своїми рідними мовами. “Ми чуємо їх проголошувати чудеса Бога на наших мовах” (в.11). П’ятидесятниця Луки є зворотним ефектом Вавилонської плутанини мов: де розпорошення людей через плутанину мов було подолано єдністю слухання чудес Бога. Універсальна місія Церкви починається тут, в єдності, яка не придушує різноманіття, а трансформує його.

II. Вітер і вогонь: друге читання (1 Коринтян 12,3b-7.12-13)

“Ніхто не може сказати ‘Ісус є Господь’, як не в Дусі Святому” (1 Кор 12,3b). Найпростіше визнання віри вже є дією Святого Духа. Павло розкриває теологію Святого Духа: “Є різноманітність дарів, але один і той самий Святий Дух; різноманітність служінь, але один і той самий Господь; різноманітність дій, але один і той самий Бог, який діє у всьому і в усіх” (в.4-6). Кожному дається прояв Святого Духа для загального блага (в.7). Образ тіла: “Як тіло одне, що має багато членів, і всі члени тіла, будучи багатьма, є одним тілом, так і Христос” (в.12). “Бо ми всі були хрещені в одному Дусі, щоб бути одним тілом, і один Дух діє у всіх” (в.13). П’ятидесятниця, описана в Діях 2, не є однорідністю: це різноманітність об’єднана єдиним Святим Духом. “Вітер і вогонь” (Дії 2) проявляється в 1 Коринтян як різноманітність харизм, зібраних в єдності.

III. Вітер і вогонь: Євангеліє (Йо 20,19-23)

У вечір Великодня Ісус з’явився учням, коли вони були зібрані за закритими дверима. “Мир вам” (Йо 20,19). Він показав їм свої руки і боки. Учні наповнилися радістю. Ісус знову сказав: “Мир вам” (в.21) і додав: “Як Отець послав мене, так я посилаю вас” (в.21). Потім Він вдихнув на них і сказав: “Отримайте Духа Святого. Хто прощає гріхи, тим вони пробачені будуть. Хто не прощає, тому і не пробачено буде” (в.22-23). Йо описує дар Святого Духа в ніч Великодня, який є одним і тим самим актом спасіння, що і Анунціація. “Вітер” і “вогонь” у Діях 2 для Івана символізують тихе вдихання Бога, яке спочатку діяло повністю на Марію під час Анунціації – на матір голови тіла, і саме тому вона найближча до Христа. У П’ятидесятницю Марія не отримує Святий Дух вперше: вона головує в дарі, який вона сама отримала першою, як мати, яка представляє своїх дітей спадщині, яку вона вже мала. “Вітер і вогонь” П’ятидесятниці знаходить у її молитві серце народжуваної Церкви.

IV. Вітер і вогонь: Марія та П’ятидесятниця Церкви

Дії 2 описують Святий Дух, що зійшов на тих, хто був зібраний в Ценаклі: серед них була і Марія. Вона була першою названою серед жінок (Дії 1,14). Святий Дух, який зійшов як вітер і вогонь у П’ятидесятницю, є тим самим, що огорнув Марію тінню під час Анунціації: П’ятидесятниця для Церкви – це те, що для Марії була Анунціація. Як під час Анунціації Святий Дух формував Христа в утробі Марії, так і в Ценаклі Він формує Тілесне Христове, Церкву, в серці якої Марія очолює як мати. 1 Коринтян 12 говорить про членів тіла з різними дарами: Марія є членом, який отримав найвищий дар – бути матір’ю голови тіла, і тому вона найближча до Христа. У Йо 20 Ісус вдихає Святий Дух на учнів, як Бог вдихав його на Марію в Гробниці: Марія – це творіння, над яким перший діяв дихання Святого Духа, що генерує нову творчість. У П’ятидесятницю, Марія не отримує Святий Дух вперше: вона очолює дар, який вона сама отримала першою, як мати, яка представляє своїх дітей спадщині, яку вона вже мала. “Вітер і вогонь” П’ятидесятниці знаходить у її молитві серце народжуваної Церкви.