Перенесення Марії, її засинання та піднесення на небеса в апокрифічній традиції

Перехід Марії, апокрифічні тексти про її засинання

Перехід Марії (“Transitus Mariae”) — це загальна назва колекції апокрифічних текстів IV-VI століть, які описують останні моменти земного життя Марії, її смерть (засинання) та перехід до Небеса. Ці тексти, хоча й не є канонічними, є цінними джерелами для розуміння віри Церкви в перші століття щодо остаточного долі Матері Божої. Найважливіші з них — *Liber Requiei Mariae* (IV століття, збережений в ефіопській версії) та грецькі версії, приписані Івану Євангелісту та Мелітону з Сард (IV-V століття).

Засинання, смерть, воскресіння чи піднесення?

Апокрифічні тексти *Перехіду* розповідають, що Марія, відчувши наближення своєї “перехідної” миті, зібрала апостолів, які дивовижним чином зібралися в Єрусалимі. Ісус зійшов із Небес, оточений ангелами, щоб прийняти душу своєї Матері. Теологічне обговорення того, чи Марія дійсно померла або лише заснула (“коімесис”) і була безпосередньо піднесена до Небес, розділяє східну та західну традиції. Папа Пій XII, визначаючи догму про Піднесення Марії в 1950 році (Munificentissimus Deus), свідомо залишив це питання відкритим: догма стверджує, що Марія була піднесена до Небес тілом і душею, але не уточнює, чи вона померла.

Від апокрифів до догми: шлях віри та Магістрату

Процес від літератури апокрифів *Перехіду* до догми 1950 року ілюструє парадигму розвитку догми, описану Джоном Генрі Новманом. Віра Церкви в прославлення Марії, засвідчена апокрифами, святкувана в східних і західних літургіях, розглянута святами та сформульована теологами протягом п’ятнадцяти століть, нарешті, знайшла своє остаточне догматичне формулювання. *Перехід Марії* не є джерелом догми, але є найдавнішим свідченням віри, яка була пізніше чітко визначена догмою.

Дізнайтеся більше про Піднесення Марії, Мариологію, теологію Марії та Поштовх для вивчення на нашому сайті.