Встав як сказав: о 10-й годині, Колоссянам 3 і порожній гроб у Івана 20.

Неділя Великодня: Відродження до життя

*«Вона побачила і повірила» (Ів 20,8)*

У серці літургійного року — Неділя Великодня, яка об’єднує три тексти, що проголошують центральну віру християнства: Бог воскресив Ісуса Христа з мертвих.

I. Перший читання: Дії 10,34а.37-43

Петро виступає в домі римського центуріона Корнілія і виголошує першу місіонерську проповідь для язичників. Він підсумовує події: «Ви знаєте, що сталося в усій Юді, починаючи з Галілеї після хрещення, яке проповідував Іван» (Дії 10,37). Бог помазав Ісуса з Назарета Святим Духом і силою, і Він ходив роблячи добро та зцілюючи усіх, хто був у влади диявола (в.38). Юдеї вбили Його, повісивши на хресті, але Бог воскресив Його на третій день і явив Його не всім людям, а обраним свідкам: «Ми їли й пили з Ним після Його воскресіння з мертвих» (vv.40-41). Петро завершує: Ісус став Суддею живих і мертвих, і всі, хто вірить у Нього, отримують прощення гріхів на Його ім’я (vv.42-43). Великдень — це не філософія, а свідчення. Петро не аргументує, він розповідає про те, що сталося, як реальність, яку вони пережили, а не просто теорію.

II. Друге читання: Колоссянам 3,1-4

«Якщо ви воскресли разом з Христом, шукайте те, що вгорі, де Христос сидить праворуч Бога» (Кол 3,1). Павло не говорить про майбутнє воскресіння, а наголошує на тому, що ви вже воскресли. Хрещення — це участь у воскресінні Христа. Слідом за цим негайним наслідком є прагнення до того, що вище, де Христос перебуває разом з Богом. «Ваша життя ховається з Христом в Богу» (в.3). Це не відсутність, а присутність Христа в часі між Входом на Небеса та Другим Приходом. «Коли Христос, ваша життя, явиться, то ви також з’явитеся з Ним у славі» (в.4). Великдень учня має дві фази: період прихованого життя, коли нова життя ховається під повсякденністю, і час явлення, який збігається з славним приходом Христа.

III. Євангелію: Іван 20,1-9

Марія Магдалина прибуває до гробниці на світанку і бачить, що камінь зрушений. Вона біжить до Петра та іншого учня, щоб повідомити їм про це. Вони поспішають і бачать порожню гробницю. Петро входить першим і дивиться у внутрішню частину, а інший учень (ймовірно, Іван) слідує за ним і вірить (в.5-8). Цей уривок описує той самий рух: від гробниці до життя, від прихованого до явного, від смерті до слави.

У перший день тижня, ще до світанку, Марія Магдалина йде до гробниці і знаходить камінь знесений. Вона поспішає сказати Петру та улюбленому учню: «Вони забрали Господа з гробниці, і ми не знаємо, де поклали Його» (Ів 20,2). Обидва біжать. Улюблений учень прибуває першим, але стоїть біля дверей. Петро входить всередину: він бачить зв’язки на землі та плащ, який покривав голову Ісуса, згорнутий і поставлений осторонь. Потім входить улюблений учень. «Він побачив і повірив» (в.8). У тексті чесно додають: «бо ще не зрозуміли писання, згідно з яким Він мав воскреснути з мертвих» (в.9). Пасхальна віра не виникає з попереднього логічного висновку: вона народжується від контакту зі знаком порожнечі та від відкриття того, на що вказує цей знак. Згорнутий плащ, зв’язки на землі, гробниця, яка зберігає те, що вже не існує: це знаки, які улюблений учень читав очима любові, перш ніж розуміти їх раціонально.

IV. Марія та субота віри

Ів 20 не згадує про Вірну Марію в пасхальний день. Але традиція глибокого споглядання усвідомила, що Марія є центральною фігурою у Велику суботу: вона єдина, хто зберіг віру, коли Син був у гробниці, а учні втекли або сумнівалися. Кол 3 говорить, що життя хрещених лежить приховане з Христом в Богу: Марія пережила цю радикальну схованку у Велику суботу, коли життя Сина було приховане під каменем, очікуючи явлення, яке вона могла вірити, не бачачи ще. Акт 10 стверджує, що апостоли їли та пили з Рісненим: традиція, принаймні з V століття, приписувала Ісусові перше явлення Матері, а не Марії Магдалині, перш ніж Петру, учням з Еммаусу чи іншим, тому що любов Матері була тією, яка найбільше чекала. Пасха є виконанням того, у чому Марія зберігала мовчазну віру під час тиші Великої суботи. Камінь, який улюблені учні читали зі здивуванням, Марія читала з надією: вона знала, за допомогою віри, якої ніхто з учнів ще не досяг, що Син повернеться.