Я — воскресіння і життя; хто в мене вірить, навіть якщо він мертвий, житиме.
Ів 11,25

П’яте недільне читання Великого Посту року А наближається до кульмінації постового шляху, пропонуючи три тексти про перемогу над смертю. Єзекіїль 37,12-14 обіцяє відродження ізраїльтян з їхнього вигнання, порівнюючи це з відкриттям гробниць і поверненням життя до народу Ізраїлю. Римлянам 8,8-11 стверджується, що Дух, який воскресив Ісуса з мертвих, живе в віруючих і даруватиме життя також і їхнім тілам. Євангеліє від Івана 11,1-45 розповідає про воскресіння Лазаря: коли Лазар вже був мертвий протягом чотирьох днів, Ісус прибуває і, проголосивши себе воскресінням і життям, викликає Лазаря з гробниці.

I. Перше читання: Єзекіїль 37,12-14

Пророцтво Єзекіїля звернене до Ізраїлю, який відчуває себе мертвим: вигнання в Вавилоні сприймалося як поховання. Господь відповідає обіцянкою, яка перевершує всі попередні: «Я відкрию ваші гробниці і виведу з них свій народ, і приведу їх до землі Ізраїлю» (Єз 37,12). Мова є метафорою повернення з вигнання, але вона виходить за межі метафори: у Новому Завіті тут бачать обіцянку справжнього воскресіння. «Я вдаю в вас свій Дух, і ви житимете» (в.14). Дух Божий — це джерело життя: де він входить, смерть відступає.

II. Друге читання: Римлянам 8,8-11

«Хто живе за плоттю, не може сподобатися Богові. Але ви не живете за плоттю, а за Духом, якщо в вас живе Дух Божий» (Рим 8,9). Павло розрізняє два способи існування: за плоттю, обмежені людською горизонтальністю, і за Духом, відкриті на життя з Богом. «Той, Хто воскресив Христа з мертвих, також і ваші тіла, що є мертвими через віру, Він оживить через свій Дух, що живе в вас» (в.11). Аргумент Павла чіткий: Дух, який воскресив Ісуса з гробниці у Велику суботу, той самий, що живе в хрещених. Воскресіння Ісуса не є ізольованим фактом: це початок і гарантія загального воскресіння, яке вже відбувається всередині кожного хрещеного.

III. Євангеліє: Іван 11,1-45

Лазар, брат Марти та Марії Бетанії, хворіє. Сестри посилають до Ісуса. Ісус чекає два дні і відходить. Коли Він прибуває, Лазар мертвий вже чотири дні. Марті йде назустріч Йому і каже: «Господи, якби Ти був тут, мій брат не помер» (Ів 11,21). Ісус відповідає: «Твій брат воскресне» (в.23). Марті визнає, що знає про воскресіння на останньому дні. Ісус проголошує: «Я є воскресіння і життя. Хто вірить у Мене, хоч і помре, житиме. І кожен, хто живе і вірить у Мене, не помре навіки. Віриш ти в це?» (в.25-26). Марті визнає: «Так, Господи, я вірю, що Ти — Христос, Син Божий» (в.27). Потім приходить Марія Бетанія, падає до ніг Ісуса і плаче. Ісус глибоко зворушений і також плаче (в.35). Він йде до гробниці, видаляє камінь, молиться від імені натовпу, щоб вони повірили, і кличе: «Лазарю, виходь назовні!» (в.43). Лазар виходить ще з зав’язками. Ісус наказує: «Розпрями його і дозволь йому йти». Багато євреїв, які прийшли, бачили, що зробив Ісус, і повірили в Нього (в.45).

IV. Марія та передчасне воскресіння

Єз 37 пророкує, що Бог відкриє гробниці. Марія знала гробницю, де поклали Сина в п’ятницю ввечері, і чекала там протягом ночі та суботи того, що ще не могла побачити. Дух, який «покривав Його тінню» (Лк 1,35) під час Анунціації, є тим самим Духом, про який говорить Рм 8, що дарує життя мертвим тілом. Ассумція Марії — це особисте втілення обітниці Єз 37 та Рм 8: її смертне тіло отримало життя від Духа, який воскресив Ісуса, і вона була піднесена до слави раніше за інших. Ів 11 представляє дві позиції перед таємницею смерті: Марті, яка аргументує і визнає теологічну точність, і Марія Бетанія, яка падає до ніг Ісуса і плаче без слів. Діва Марія — це синтез обох: вона визнала у Магніфікаті велич Бога, що воскрешає покірних, і на Голготі мовчала біля мертвого Сина, як Марія Бетанія біля гробниці Лазаря.

П’яте неділю Великого Посту оголошує те, що Церква чекає вже два тисячоліття: «Лазарю, виходь назовні» в Пасхальну неділю.