Хто вірить у мене: Марія та віра, що освітлює світ

Quem crê em mim, não crê em mim, mas naquele que me enviou.
Jo 12,44

«Quem crê em mim, não crê em mim, mas naquele que me enviou». Esta afirmação de Jo 12,44 coloca a fé em Jesus numa perspectiva radicalmente teocêntrica: crer no Filho é, em última análise, crer no Pai que o enviou. A fé cristã não é uma devoção a Jesus como personagem histórico, por mais singular que seja, é a adesão ao Deus que se revela em Jesus e que enviou Jesus ao mundo para reconduzir a humanidade a si.

I. A fé como relação: crer «em» e não apenas crer «que»

O grego joânico para «crer em» é pisteuein eis, literalmente «crer para dentro de», uma construção que vai além da simples adesão intelectual a uma proposição. A fé joânica é um movimento de entrega da pessoa ao outro, uma «entrada» na relação com Cristo que envolve toda a existência. Este uso do eis, «para dentro», é distintivo de João e aponta para a dimensão mística da fé: não apenas «acreditar que Jesus é o Filho de Deus», mas «viver dentro» da relação com Jesus.

Jo 12,44-46 situa esta fé num contexto luminoso: «Eu vim como luz para o mundo, para que quem crê em mim não permaneça nas trevas» (Jo 12,46). A fé em Jesus é uma passagem das trevas para a luz, uma metáfora cosmológica que João usa para descrever a transformação existencial operada pela adesão ao Filho. Quem crê não apenas «sabe» mais, «é» diferente: é iluminado de dentro, orientado por uma luz que não vem de si mesmo mas de Cristo.

Esta dimensão da fé como iluminação tem uma profunda ressonância na tradição contemplativa cristã. A «noite escura», de que S. João da Cruz fala, não é a ausência de fé, mas a purificação da fé de tudo o que é adesão superficial, sentimentalismo ou comodidade. A fé purificada é precisamente a que «crê para dentro» de Jesus, mesmo quando ele parece ausente, mesmo quando a luz se tornou obscuridade e a consolação se tornou aridez.

Maria é, nesta tradição, o modelo da fé iluminada. A iluminação da fé, que Jo 12,44-46 associa ao crer em Jesus, encontra em Maria a sua expressão mais plena na ordem das criaturas. Ela que foi iluminada pelo Espírito na Anunciação («o Espírito Santo virá sobre ti`, Lc 1,35), que viveu toda a sua vida orientada por esta Luz, e que agora participa da glória do Filho ressuscitado, é a criatura mais plenamente iluminada. A fé que a Igreja pede na oração, «ilumina as nossas trevas», encontra em Maria a promessa de que é possível: uma criatura humana pode ser plenamente iluminada pelo Filho que o Pai enviou.

Referências

• S. Luís Maria de Montfort, Tratado da Verdadeira Devoção, n. 45-50.
• João Paulo II, Redemptoris Mater, n. 12-19 (1987).
• R. Schnackenburg, The Gospel According to St John, vol. II (1980).
• A. Serra, Sapiência e Contemplação de Maria (1990).
• H. U. von Balthasar, Maria für heute (1987).