Хто може звершувати екзорцизм у Католицькій Церкві? Правило канону 1172 і ритуалу

Звершувати екзорцизм у Католицькій Церкві може лише священник, який отримав особливий і виразний дозвіл місцевого Ординарія. Це не харизма, яку хтось приписує собі сам, це не функція мирян, і бути священником не досить. Без цього дозволу жоден великий екзорцизм не є дозволеним.

Правило міститься в каноні 1172 Кодексу канонічного права 1983 року і повторюється, майже слово в слово, у чинному ритуалі. Документ «Exorcismos: reflexões teológicas e orientações pastorais» Єпископської пастирської комісії у справах віровчення Національної конференції єпископів Бразилії (2019) підсумовує канон так: нікому не дозволено промовляти екзорцизм над одержимими, якщо місцевий Ординарій не надав на це особливого і виразного дозволу, а такий дозвіл може бути наданий лише пресвітерові, наділеному побожністю, мудрістю, розважливістю і бездоганністю життя.

Що саме каже римський ритуал

Основний текст це Rituale Romanum: De Exorcismis et Supplicationibus Quibusdam, у португальському виданні «Celebração dos Exorcismos» (2003). Число 13, яким відкривається розділ про служителя, є серцем питання: «O ministério de exorcizar os possessos é atribuído por licença peculiar e expressa do Ordinário do lugar, que normalmente é o Bispo diocesano. Esta licença deve ser concedida somente a um sacerdote dotado de piedade, ciência, prudência e integridade de vida e especificamente preparado para esta função.» У дослівному перекладі: служіння екзорцизму над одержимими надається особливим і виразним дозволом місцевого Ординарія, яким зазвичай є єпископ дієцезії, і цей дозвіл слід надавати лише священникові, наділеному побожністю, знанням, розважливістю і бездоганністю життя та спеціально підготовленому до цієї функції.

Два уточнення заслуговують на увагу, бо майже завжди губляться в популярних викладах. Перше це прислівник: ритуал каже, що місцевим Ординарієм «зазвичай» є єпископ дієцезії, що визнає існування інших місцевих Ординаріїв у праві. Друге це вимога спеціальної підготовки, якої коротше формулювання канону не називає прямо. Варто також відзначити розбіжність перекладу між двома цитованими португальськими текстами: там, де видання ритуалу каже «ciência», знання, документ Національної конференції єпископів Бразилії каже «sabedoria», мудрість. Ту саму латинську вимогу передано двома способами, і жоден з них не означає академічної ерудиції.

Те саме число 13 завершується визначенням, яке усуває чимало плутанини в термінах: «Neste livro, quando se diz “exorcista” deve entender-se sempre o “sacerdote exorcista”.» Тобто: у цій книзі, коли говориться екзорцист, завжди слід розуміти священника екзорциста. Мовою ритуалу, отже, мирянина екзорциста не існує.

Звідки походить влада виганяти демонів?

Канонічне питання спирається на попереднє богословське. Джованні Кавальколі у праці «A boa batalha: ensaio teológico sobre a luta contra o demônio» (1989) відкриває розділ про те, хто має цю владу, розмежуванням: «Il potere di cacciare i demoni viene soltanto da Dio, in particolare dallo Spirito Santo, in quanto Spirito di Cristo che agisce nel nome e con la potenza del Padre», тобто, влада виганяти демонів походить лише від Бога, зокрема від Святого Духа як Духа Христа, який діє в імені і силою Отця. І додає, що Христос передав цю владу Апостолам та їхнім наступникам, єпископам, покликаючись на Матея 10,1, Марка 3,15 та 6,7.13, Луки 9,1 і 10,1. Ідеться, пише Кавальколі, передусім про священничу владу.

Ту саму логіку ритуал виражає з боку Церкви, що молиться: після воскресіння «a Igreja actua no exorcismo, não em seu próprio nome, mas unicamente em nome de Deus ou Cristo Senhor, a quem todas as coisas, inclusive o diabo e os demónios, devem obedecer», тобто, Церква діє в екзорцизмі не у своє власне ім’я, а єдино в ім’я Бога або Христа Господа, якому все має коритися, у тому числі диявол і демони. Дозвіл єпископа не створює влади. Він упорядковує публічне здійснення влади, яка належить Христові і якою Церква розпоряджається в Його ім’я. Тому дозвіл є особистим, не передається і може бути даний постійно або лише на один випадок.

Чи може мирянин звершити екзорцизм?

Ні, і Святий Престол мусив це написати. Кавальколі наводить лист Конгрегації віровчення від 29 вересня 1985 року, оприлюднений в Acta Apostolicae Sedis, який народився з конкретної проблеми: «Da alcuni anni, in alcuni gruppi ecclesiali, si stanno moltiplicando riunioni di preghiera aventi lo scopo di ottenere la liberazione dall’influsso dei demoni, anche se non si tratta di esorcismi propriamente detti, tali riunioni si svolgono sotto la guida di laici, anche alla presenza del sacerdote». У дослівному перекладі: уже кілька років у деяких церковних групах множаться молитовні зібрання з метою здобути визволення від впливу демонів, хоча це не екзорцизми у власному значенні, і такі зібрання відбуваються під проводом мирян, навіть у присутності священника. Відповідь Дикастерії нагадує Ординаріям, пункт за пунктом, канон 1172 у двох його параграфах.

Це не залишає звичайного християнина беззбройним. Габріеле Аморт у книзі An Exorcist Tells His Story (1999) чітко проводить межу з приводу Марка 16,17. Та влада, яку Ісус дав усім віруючим, «is a general power, based on prayer and faith. It can be exercised by individuals and by communities. It is always available and does not require special authorization», тобто: це загальна влада, заснована на молитві і вірі, її можуть здійснювати окремі особи і спільноти, вона завжди доступна і не потребує особливого уповноваження. Але Аморт одразу накладає розрізнення: «we must make it clear that in this case we are talking about prayers of deliverance, not of exorcisms», треба ясно сказати, що тут ідеться про молитви визволення, а не про екзорцизми. Молитва визволення і великий екзорцизм не є двома ступенями однієї речі. Це акти різної природи, і лише другий є застереженим.

Що екзорцист має зробити перед екзорцизмом

Дозвіл не дає права припускати. Число 14 ритуалу наказує екзорцистові, коли йдеться про диявольське втручання, діяти «com a maior circunspecção e prudência», з якнайбільшою обачністю і розважливістю, і перша настанова є заперечною: «não creia facilmente que seja possesso do demónio alguém que sofra de alguma doença, especialmente psíquica», нехай не вірить легко, що одержимим від демона є той, хто страждає на якусь хворобу, особливо психічну. Документ Національної конференції єпископів Бразилії йде в тому самому напрямі і є ще практичнішим: екзорцист зможе звершити екзорцизм лише після того, як відкине всі можливості фізичної або психічної патології, а в сумнівних випадках може шукати поради інших екзорцистів тривалого і перевіреного досвіду.

Той самий текст додає речення, яке в корені виправляє популярний образ уряду: екзорцист не є тим, хто живе, щоб виганяти демонів, бо його місія проголошувати Євангеліє, катехизувати і, щоразу як потрібно, покладати руки на хворих або молитися за одержимих. Хто відділяє екзорцизм від звичайного служіння Слова і таїнств, той уже вийшов за межі того, що Церква розуміє під екзорцистом.

Для читача, який прийшов сюди через конкретний випадок, практичний крок простий і має порядок: говорити з парохом, який знає дорогу до місцевого Ординарія. Перед тим варто розрізнити явища, бо не кожне порушення, приписуване демонові, є одержимістю. Про це розрізнення див. різницю між одержимістю і демонічною обсесією. Джерела, наведені в цій статті, доступні повністю в каноні 1172 Кодексу канонічного права, De Exorcismis et Supplicationibus Quibusdam та Inde ab aliquot annis 1985 року.

Часті запитання

Чи будь-який священник може звершити екзорцизм?

Ні. Канон 1172 вимагає особливого і виразного дозволу місцевого Ординарія, а ритуал додає, що священник має бути спеціально підготовлений до цієї функції. Священник без такого дозволу не може звершувати великий екзорцизм.

Хто надає дозвіл екзорцистові?

Місцевий Ординарій, яким за числом 13 ритуалу зазвичай є єпископ дієцезії. Дозвіл може бути даний постійно або лише на конкретний випадок.

Чи може мирянин молитися за визволення когось?

Так, але це молитва визволення, а не екзорцизм. Габріеле Аморт пояснює, що йдеться про загальну владу, засновану на молитві і вірі, яка не потребує особливого уповноваження. Лист Конгрегації віровчення 1985 року нагадує, що зібрання під проводом мирян не є екзорцизмами.

Чи може екзорцист діяти, щойно хтось називає себе одержимим?

Ні. Число 14 ритуалу наказує йому не вірити легко, що одержимим є той, хто страждає на хворобу, особливо психічну, а документ Національної конференції єпископів Бразилії вимагає спершу відкинути всяку фізичну або психічну патологію.

Чи існує в Католицькій Церкві мирянин екзорцист?

Ні. Сам ритуал постановляє, що в його тексті слово екзорцист завжди означає священника екзорциста.