Наша Панно Діво болю: літургійна пам’ять

Пам’ять літургічна блаженної Діви Марії Скорботної, яка відзначається 15 вересня, дозволяє нам розглянути фундаментальний аспект марійського досвіду: її участь у болях і жертві Христа, починаючи з моменту його народження і до Години Хреста.

Календар літургійного року розміщує цю пам’ять одразу після свята Воздвиження Хреста, підкреслюючи невіддільність між хрестом Сина і стражданням Матері. Папа Павло VI у апостольській екзортації «Маріаліс Култус» наголошує, що:

“Пам’ять Божої Матері Скорботної є нагодою для відродження вирішального моменту історії спасіння та для шанування Матері, пов’язаної з Пасхою Сина і близької до Нього, піднятого на хресті.”

Літургія цінує традицію, звільняючи пам’ять від хибних інтерпретацій, як вказано у Конциліарній Конституції Lumen Gentium (п. 67):

До теологів і проповідників слова Божого, наполягаємо на тому, щоб вони з великою обережністю уникали як хибного перебільшення, так і надто вузького розуміння єдиної гідності Матері Божої. Вивчаючи під керівництвом Магістерія Святе Письмо, святих Отців і Докторів, а також літургії Церков, вони повинні пояснювати відповідно до потреб функції та привілеї Пресвятої Діви Марії, які всі стосуються Христа, джерела всякої правди, святості й благочестя. З великою обережністю уникайте в словах і діях усього того, що може спричинити помилкове розуміння справжньої доктрини Церкви для братів-відділених або будь-яких інших людей. І віруючі повинні пам’ятати, що справжнє поклоніння не полягає в безплідній і миттєвій емоції, а виходить із віри, яка допомагає нам пізнати велич Матері Божої та спонукає нас любити нашу матір як дітей і наслідувати її доброделі.

Меса зараз містить нові тексти, крім антифони входження, уривка з Євангелія та опційної послідовності Stabat Mater. Переглянута форма починається з уривка з Луки 2,34-35 як антифони входження:

Сімеон сказав Марії: «Ця дитина призначена для того, щоб спричинити падіння і піднесення багатьох в Ізраїлі, і бути знаком суперечки, так що думки багатьох сердець будуть відкриті. Що до тебе, меч пройде через твою душу».

Цей відрізок безпосередньо вводить образ Христа, каменя, відкинутого будівниками, який став кутовим камінням, і роль Марії у спасінні. Слова Симеона запрошують збори включитися у Слово Боже та оновити слухання Христа, слідуючи прикладу Діви Матері.

A primeira leitura é tirada da Carta aos Hebreus 5,7-9:

У своїх земних днях [Христос] приносив молитви та прохання з великим криком і сльозами до Бога, який міг врятувати Його від смерті, і через повне покіріння Йому був почутий. Хоча Він був Сином, навчився послуху через те, що переніс, і, досягнувши досконалості, став причиною вічної спасіння для всіх тих, хто слухається Його. Текст підкреслює співчуття Христа, який у свої земні дні молився та просив Бога про своє наближену смерть. Через свій страждання і послух Він переміг смерть і став Вічним Спасителем.

А читання показує, що Марія, яка до цього була лише Матір’ю Ісуса, стає Матір’ю усього людства, пов’язана з Христом у Страстях і стражданнях. Вірні закликаються слідувати прикладу Марії, практикуючи покору в стражданнях і прагнучи до досконалості, щоб брати участь у славі воскреслого Христа.

О відповідальний псалом, взятий із Псалма 30 (29), вірш 6, відображає плач страждаючих і маргіналізованих, і стає джерелом світла й надії:

“Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito.”

А читання Євангелія (Io 19,25-27) зображає Марію біля Хреста в момент, коли Ісус довіряє турботу про неї улюбленому учню. Слова Христа на хресті “Ось твоя Мати” пов’язують Марію з новим Адамом, символізуючи єдність Церкви з пасхальною таємницею Христа.

Тексти євхологічні об’єднують таємницю Нашої Панни Марії Скорботної з покликанням Церкви приєднатися до пасхальної таємниці Христа. Молитва Колекта просить Бога, щоб Церква, спільно з Марією в стражданні Христа, поділилася славою воскресіння. У молитві над дарами Церква віддає себе Богу, об’єднана з найсолодшою Матір’ю під хрестом. Нарешті, молитва після причастя благає про божественну допомогу, щоб Церква і кожен віруючий доповнили те, що бракувало в стражданні Христа.

Для глибшого розуміння рекомендується прочитати апостольський лист Marialis Cultus Павла VI, який пропонує всебічний огляд маріанських свят страждання та співчуття в контексті літургії Церкви.