Наша Панна Чикінкіра, покровителька Колумбії

«Ось я творю нове. Осяжаєте ви його, бо воно вже з’явилося» (Іс. 43,19), «Ось я роблю щось нове. Ось воно вже проявляється, ви не помічаєте?»

I. Ось я творю нове: теологія пророчого оновлення Божої благодаті

Капітолій 43 книги Ісая є одним із найвизначніших творів пророцтва Старого Завіту. Другий Ісая, звертаючись до народу, що перебував у вигнанні в Вавилоні, проголошує, що вихід з Єгипту — це не лише спогад минулого, а й обіцянка майбутнього. “Не пам’ятайте про те, що було раніше, не думайте про події давнини. Ось я творю нове. Ось воно вже проявляється, ви не помічаєте? Я прокладаю шлях у пустелі і рікам у степах” (Іс. 43,18-19). У цій обітниці криється вирішальна теологічна ідея: Бог діє не лише в минулому історії святих писань, Він діє й тепер, і Його дії завжди приносять щось нове. Це новизна не знищує старого, а відновлює, оновлює, давнє оживає з новою силою, коли воно торкається Божої благодаті.

II. Чикінкіра, 1586: дивовижне оновлення потемнілого зображення

У середині XVI століття іспанський художник Алонсо де Нарваєс, який оселився в місті Тунья (сучасний департамент Колумбії Бойака), створив для сільської каплиці, що належала місцевому землевласнику Антоніо де Сантані, картину на бавовняній тканині. На ній зображувалася Діва Марія з Дитям Ісусом, оточені святими Антонієм Падуанським з правої сторони та апостолом Андрієм з лівої. Однак якість картини була скромною, а фарби не витримали випробування часом. Через кілька років зображення потемніло, кольори згасли, фігури майже зникли з погляду. Картину залишили в занедбаному стані в невеликій глинобитній будівлі в селищі Чикінкіра, яка використовувалася як імпровізована каплиця для корінних жителів і метисів регіону. 26 грудня 1586 року Марія Рамос, благочестивий індіанець, яка молилася в каплиці, побачила, як зображення поступово оживає. Вона викликала інших людей, і перед очима численних свідків картина відновила свої початкові кольори, навіть яскравіші, ніж раніше, а контури трьох фігур і блиск одягу були чітко видні. Подія отримала назву “Оновлення” (La Renovación). Поширення поклоніння швидко охопило весь віце-королівство Нова Гранада та всю Колумбію. Папа Пій X проголосив Діву Марію Чикінкіри покровителькою Колумбії в 1910 році, а Папа Бенто XV дозволив її канонічне коронування в 1919 році. Папа Іван Павло II відвідав Чикінкіру в 1986 році з нагоди четвертої річниці Оновлення.

III. Магніфікат: спів про божественне оновлення історії

Євангелія Луки, що супроводжує це свято, — це Магніфікат, спів, який Марія виконала в домі Ізабели, і який, по суті, є першою маріанською теологією, сформульованою самою Матір’ю. “Моя душа величає Господа, і дух мій радів у Богу моєму Спасителі, бо Він звернув погляд на скромність своєї служниці” (Лк 1,46-48). А потім йде частина співу, яка описує оновлюючу дію Бога в історії: “Він виявив силу свого ramienia, розсіяв гордих у думках їхніх сердець. Він скинув могутніх з їхніх тронів і підняв покірних. Він наситив голодних добром і відправив багатих порожніми руками” (Лк 1,51-53). Цей спів не є послідовністю абстрактних ідей: це визнання того, що Бог діє, оновлюючи, змінюючи, відновлюючи. А маріанська теологія Чикінкірі є історичним підтвердженням програми Магніфікату.

IV. Чикінкірі та мариологія оновлення як постійна підпис Марія

Чудове оновлення зображення в Чикінкірі не є ізольованим випадком в історії Марії. Інші марійські ікони протягом століть також переживали подібні явища відновлення, самозасвіту, раптового оживлення. Ця повторюваність вказує на теологічну інтуїцію, яку універсальна мариологія відображала різними формами: присутність Марії в історії має як постійну рису оновлення. Там, де Марія з’являється, щось оновлюється. Грація, яку вона посередувала при втіленні, — це радикально нова благодать, а її постійний материнський служіння продовжує діяти ці новизни в місцях і людях, які її приймають. Другий Ватиканський Собор визнав, що Марія “займає в Церкві після Христа найвище і найближче місце серед нас” (Лумен Гентіум, 54), і ця близькість стає постійним джерелом оновлення для паломницької Церкви. Чикінкірі — це, у цьому сенсі, колумбійська версія універсальної обіцянки: де Марія є, забуті кольори знову оживають, розмиті контури стають чіткими, коли її викликають, і те, що здавалося забутим часом, зберігається пам’яттю люблячої Матері. Патронка Колумбії вчила своєму народу чотири з половиною століття тому урок, який залишається доречним: нічого не втрачено назавжди, доки є Мати, яка пам’ятає.