Бог не мертвих, а живих: це фундаментальне твердження, знайдене в Mc 12,27, є основою християнської теології щодо воскресіння та есхатології. На основі спору з садукеями Ісус відкриває, що Бог являє Себе як “Бога Авраама, Ісаака й Якова” у теперішньому часі, а не в минулому, заперечуючи тим самим ідею життя після смерті на основі продовження земного існування.

I. A Argumentação dos Saduceus e a Resposta de Jesus

Os saduceus, que nega a ressurreição, apresentam um cenário hipotético envolvendo sete irmãos e uma mulher, questionando a continuidade da vida após a morte. Jesus, em dois momentos, corrige o entendimento deles: primeiro, ao afirmar que a vida ressuscitada transcende a lógica terrena; segundo, ao apelar à própria Escritura, citando Ex 3,6, onde Deus se identifica como o “Deus de Abraão, de Isaac e de Jacó”.

А відповідь Ісуса відкриває природу Божу як вічну відношення з Його народом, перевершуючи біологічну смерть. Це твердження є основою християнської есхатології, демонструючи, що воскресіння не є міфом, а вимогою любові Божої.

II. A Vida Ressuscitada e a Assunção de Maria

A frase “Deus não é dos mortos, mas dos vivos” (Mc 12,25) descreve a vida ressuscitada como transcendendo as categorias matrimoniais da vida terrena. Esta ideia encontra na Assunção de Maria uma confirmação histórica.

Марія, яка постійно жила в дівоцтві, духовно передбачає воскресне життя. Її Внесення до небесного Єрусалиму, яке визначив Пій XII у 1950 році, стверджує, що вона повністю перебуває у стані воскреслого існування, не чекаючи на загальне воскресіння. Це святкування Внесень є живим свідченням того, що Христос здійснив і обіцяв усім.

III. Comunhão dos Santos e Maria

A argumentação de Jesus em Mc 12,27, baseada em Ex 3,6, destaca a comunhão dos santos, mostrando que Abraão, Isaac e Jacó mantêm uma relação viva com Deus após a morte. Esta ideia é central na doutrina da comunhão dos santos e na posição de Maria dentro dela.

Марія не вище Церкви, а в її серці як Мати і досконалий образ. Її заступництво є виразом цієї живої спільноти, яку смерть не перервала. Звернення до святих, особливо до Марії, базується на переконанні, що “Бог живих” зберігає своїх друзів і після смерті.

IV. Correcção dos Erros sobre a Morte

A frase final de Jesus em Mc 12,27: “Vós errais muito” corrige erros profundos sobre a ressurreição e a natureza da morte. Negar a ressurreição implica uma visão errônea de Deus, do corpo humano e do destino final da pessoa.

У сучасній культурі, що відзначається матеріалізмом, духовністю та нігілізмом, Внебовзяття Марії пропонує альтернативу: перемогу над смертю через життя “Бога живих”. Марианське поклоніння в цьому контексті має важливе апологетичне значення, нагадуючи, що “Озвичайний час” не є часом забуття Бога, а часом життя віри у повсякденності.