Магнум булларіум романум (Черубіні, 1692) та булларіум т. XXI — демонологічні посилання та мир ангелів у середньовічних і сучасних буллах.
Велике Римське Буларне Збірництво (Magnum Bullarium Romanum)
Велике Римське Буларне Збірництво (Магна Колекція Римських Бул) — це п’ятитомне видання, зібране Лаерцієм Черубіні в 1692 році, яке містить найповнішу колекцію папських бул до створення Acta Sanctae Sedis у 1865 році. У ньому представлені тисячі текстів римського понтифікату від Святого Леонта Великого (V століття) до Інокентія XII (1700). Цей пост надає короткий огляд демонологічних та ангелологічних посилань, розсіяних у старих папських булах.Редактор та публікація
– Редактор: Лаерцій Черубіні – Дата публікації: 1692 рік – Томи: 5 томів (Том 1: V-XIII століття; Том 2: XIV-XV століття; Том 3: XVI століття; Том 4: XVII століття, початок; Том 5: XVII століття, кінець) – Місце розташування: Mariologia Академічна Libri (Google Drive)Структура та значення
Велике Римське Буларне Збірництво охоплює майже 13 століть папського магістрату:– Том 1: Святий Леонт Великий (V століття) — Інокентій III (XII століття) – Том 2: XIV-XV століття (Концили Констанції та Базеля) – Том 3: XVI століття (Трентський собор, Папа Піус V) – Том 4: Початок XVII століття (Піус V, Грегор XV, Урбан VIII) – Том 5: Кінець XVII століття (Інокентій X, Александр VII, Клемен IX, X, XI)Демонологічні посилання в старих булах
Вітор III (1086-1087), «Члени диявола» у екстремі
Том 1, стор. 70: Папа Вітор III висуває екскомунікацію Генріха IV, використовуючи формулювання, що називає повстанців проти Церкви «членами диявола»:> «… і його гріхи, а також гріхи його синів, я віднімаю всю владу та гідність королівську, і їхні гріхні дії перетворилися на кров, вони наважилися підняти свої руки проти мене, слугуючи дияволу.»Ця фраза «члени диявола» (membra Diaboli) є характерною для середньовічної мови, описуючи екстремізованих екскомунікованих як тих, хто перебуває під впливом диявола. Це теологічно-юридичне використання терміна «диявол», що стосується не лише надприродної істоти, а й моральної категорії.Інокентій III (1198-1216), булла про лікарню Санта Марія ін Саксія
Том 1, стор. 101: Була Папи Інокентія III про заснування лікарні Санта Марія ін Саксія в Римі, відомої як «Хостарі Санкті Спірітус» (Хостарі Святого Духа), для бідних і хворих. Текст містить посилання на ангелів як на «компанію» пацієнтам:> …і ми просимо святих ангелів, щоб вони були з вами у вашій боротьбі проти хвороб…Мартин V (1417-1431), булла про виклик Концилію Констанції
Том 1, стор. 325: Була Папи Мартина V, що підтверджує виклик Концилію Констанції. Вона включає молитву до «святих ангелів» як захисників Концилію від оман диявола:> …і ми звертаємося до святих ангелів, щоб вони захищали це свято зібрання від омани диявола…Пій II (1458-1464), булла про відмову від помилок концилістів
Том 1, стор. 411: Була Пія II (Енеа Сільвіо Пикколоміні) про відмову від його попередніх помилок, пов’язаних з Концилієм Базеля. У ній міститься відома фраза про «невимірні хори духів»:> …існують невимірні хори духів, але є лише один вічний Цар, Бог, який створив усе, і нічого не ігнорує з того, що створив…Ця цитата є одним із найпрекрасніших виразів церковної традиції про ангельські хори, натхненних псевдо-Діонісієм Ареопагітом.Клемен VII (1523-1534), канонізація святого Антоніна Флорентійського
Том 1, с. 652: Була про канонізацію святого Антоніна, архієпископа Флоренції. Включає згадки про «місерикордію» Бога проти «дій диявола». Це одна з перших бул, систематично що посилається на демонічну дію як контекст святості.Інші важливі бульи (Томи 2-5)| Папа | Була | Том | Тема |
|---|---|---|---|
| Бонифацій IX (1389-1404) | Superni benignitas (1390) | Том 1 | Маріанські братства та захист від демонів |
| Єгений IV (1431-1447) | Cantate Domino (1442) | Том 2 | Професія віри з ангелологією (пор. Флоренція) |
| Святий Пій V (1566-1572) | Cum Inter Sollicitudines (1571) | Том 3 | Підтвердження Ритуалу Римського з розділом про екзорцизми |
| Павло V (1605-1621) | Apostolicae Sedis (1614) | Том 4 | Публікація Ритуалу Римського (включаючи розділ XII про екзорцизм) |
| Урбан VIII (1623-1644) | In sublimi (1626) | Том 4 | Про ангелів-охоронців у католицьких школах |
| Медньовічний/Модерний період | Постконцильний період (з 1965 р.) |
|---|---|
| “Membra Diaboli” (екзкомуновані) | Більш стриманий, зосереджений на пастирській роботі |
| “Tentatio Diaboli” (спроба) | Збережено (КДК, Катехизис Івана Павла II) |
| “Diaboli astutia” (єресі) | Замінено на “помилки“, але збережено в деяких рідкісних енцикліках |
| “Sancti Angeli“ | Збережено незмінним у літургії |
Магістерське значення
Великий римський булляр показує, що:
- Посилання на Диявола та ангелів є невід’ємною частиною мовної майстерності Церкви протягом усіх століть.
- Інтенсивність демонологічної мови змінюється залежно від контексту (частіше в буллах проти єресей).
- Поклоніння ангелам присутнє в різних контекстах: канонізації, заснування релігійних орденів, індульгенції.
- Догматична послідовність між Великим римським булляром і сучасними документами є очевидною.
Додаткові джерела для читання
Denzinger – Систематичний індекс | ASS, AAS і Mansi – Індекс | IV Концил Латранський 1215 – Firmiter Credimus | Exorcismus in Satanam (1890) – повний текст ASS 23
Післядипломна освіта в мариології
Хочете поглибити свою підготовку в мариології? Дізнайтеся про Післядипломну освіту в мариології від Locus Mariologicus – академічну програму, що поєднує теологічну строгість, духовне життя та живу традицію Церкви.
Зареєструйтеся або дізнайтеся більше →Бажаєте вивчати демонологію методично?
Ця стаття народжується з праць бібліотеки Locus Mariologicus. Демонологія є однією з дисциплін післядипломної програми з маріології, вивчана зі строгістю джерел – Писання, Отці Церкви і Магістеріум – а не із сенсаційністю.
Responses