Йоан Павло II – 750-та річниця смерті святої Клари Ассізької (2003): кліренська маріологія

Апостольське послання Святого Івана Павла II єпископу Ассізькому з нагоди 750-ї річниці смерті святої Клари з Ассізу, датоване 9 серпня 2003 року, містить одну з найкращих синтезів магістерію щодо маріології францисканської традиції. Текст у збірнику Ватикану (Enchiridion Vaticanum) том 22 (2003-2004), параграфи 603-605.

Італійський текст, Марія в духовності Клари

Ім’я Марії супроводжувало шлях святої з Ассізу до самої смерті. За значним свідченням, наданим під час процесу канонізації, коли Клара помирала, Діва Марія схилила свій обличчя до неї, чиє життя було яскравим відображенням її власного.

Переклад португальською

Ім’я Марії супроводжувало шлях святої з Ассізу від початку до кінця її життя. За значним свідченням, наданим під час процесу канонізації, коли Клара помирала, Діва Марія схилила свій обличчя до неї, чиє життя було яскравим відображенням її власного.

Цитата святої Клари про Марію

Італійська (цитата святої Клари): «Tal e così grande Signore – annotava – scendendo nel seno della Vergine, volle apparire nel mondo come uomo spregevole, bisognoso e povero, affinché gli uomini – che erano poverissimi e indigenti, affamati dalla eccessiva penuria del nutrimento celeste – lo accolcessero nel piccolo claustro del suo santo seno e lo portassero nel suo grembo verginale» (3 Lettera ad Agnese di Praga, 18-19).

Португальська: «Tão grande Senhor, anotava Clara, descendo ao seio da Virgem, quis aparecer no mundo como homem desprezível, necessitado e pobre, para que os homens, que eram pobríssimos e indigentes, famintos pela excessiva penúria do alimento celeste, O acolhessem no pequeno claustro do seu santo seio e O levassem no seu seio virginal» (3 Carta a Inês de Praga, 18-19).

Маріологія «найвищої бідності»

Маріологія святої Клари будується навколо концепції «найвищої бідності»:

1. Марія як модель бідності: Діва, яка прийняла Сина Божого у своєму лоні, сама була бідною. За словами святої Клари, Марія передує бідним на шляху до добровільної бідності Ісуса.
2. «Малий кластер» в лоні Вірної: глибоко францисканський образ, лоно Марії як перший «кластер», де Слово Боже добровільно ув’язнилося.
3. Відвідин Діви Марії на смертному ложі Клари: свідчення процесу канонізації. Марія прийшла до ліжка Клари, демонструючи, що все її життя було «яскравим відображенням її власного».

Зв’язок із святим Франциском і маріологією францисканців

Святий Франциск і свята Клара разом розробили маріологію кенозу, Марія як модель добровільної бідності Христа. Три характеристики:

• Бідність: Марія не лише терпить, а й обирає бідність як відповідну умову Матері Сина Бога, який є бідним.
• Цнотливість: Цнотливість Марії не суперечить материнству, вона є її найдосконалішим станом.
• Духовне материнство: Марія стає духовною матір’ю всіх бідних через Сина, який є «Христом бідних»

Спадщина

Мариологія францисканців Святого Франциска та Святої Клари, розроблена у 13 столітті, передує багатьом темам, які стануть центральними в сучасному маріанському вченні:

• Марія, солідарна з бідними, відроджена Папою Франциском в “Evangelii Gaudium”
• Марія, Мати Милосердя, віддана Папою Бенедиктом XVI в “Deus Caritas Est”
• Марія, модель цнотливого присвячення, розроблена в “Vita Consecrata”

Додаткове читання

Святі з глибокою мариологією | Redemptoris Mater | Vita Consecrata | Evangelii Gaudium