Джон Павло II – “Екклеся в Америці” (1999), н. 11: Гуадалупе та інкультурація мариології на американському континенті

Апостольське навернення Послання «Ecclesia in America» (22 січня 1999) святого Івана Павла II

З контексту Синоду єпископів для Америки (1997)

У цьому чудовому мариологічному розділі, присвяченому Діві Гваделупській та її ролі в євангелізації континенту, Папа Іван Павло II звертається до важливих аспектів християнської віри.

> У всіх частинах Континенту присутність Матері Божої була надзвичайно сильною з часів першої євангелізації завдяки праці місіонерів. У своїй проповіді «Евангеліє було оголошено, представляючи Діву Марію як найвищу реалізацію. З самого початку, в її шануванні як Гваделупської Марії, Марія стала великим знаком материнського та милосердного обличчя близькості Бога-Отця і Ісуса Христа, з якими вона запрошує нас увійти в спільноту».

> З’явлення Марії індіану Хуану Дієго на пагорбі Тепеак у 1531 році мало вирішальне значення для євангелізації. Цей вплив виходить за межі мексиканських кордонів і охоплює весь Континент. І Америка, історично та сьогодні багата на різні народи, визнала в месченському обличчі Діви Гваделупської «…в Санта-Марії-де-Гваделупі… великий приклад ідеально інкультурованої євангелізації».

Марія як шлях до Христа (з посиланням на “Redemptoris Mater”)

Папа підкреслює, що Марія, як і символічний каноп (древо життя), вказує нам шлях до Христа. У своїй енцикліці “Redemptoris Mater” він пише: «Марія… є втіленням Церкви, яка, будучи “Тілом Христовим”, є живим і активним учасником спасіння людства».

Ця концепція підкреслює центральну роль Марії в християнській вірі та її постійне керівництво та підтримку у нашій подорожі до Христа.

Іспанська: На початку публічного життя, на весіллі в Кані, коли Син Божий здійснив перший із своїх чудес, викликаючи віру учнів (Йо 2,11), це Марія втручається і направляє слугу до свого Сина цими словами: «Робіть, що він вам скаже» (Йо 2,5). З цього приводу я писав раніше: «Мати Христова з’являється перед людьми як голос волі Сина, вказуючи ті вимоги, які повинні бути виконані, щоб проявилося спасительне диво Месії». Тому Марія є безпечним шляхом для пошуку Христа.

Португальська: На початку публічного життя, на весіллі в Кані, коли Син Божий здійснив перший із своїх чудес, викликаючи віру учнів (Йо 2,11), це Марія втручається і направляє слугу до свого Сина цими словами: «Робіть, що він вам скаже» (Йо 2,5). З цього приводу я писав раніше: «Мати Христова представляється перед людьми як голос волі Сина, вказуючи ті вимоги, які повинні бути виконані, щоб проявилося спасительне диво Месії». Тому Марія є безпечним шляхом для пошуку Христа.

Історико-пасторальне значення

Три центральні аспекти маріології Ecclesia in America:

1. Маріанська інкультурація: Гуадалупе як модель інкультрації Євангелія. Марія приймає месетну обличчя перших американських євангелізацій.
2. Марія-евангелізаторка: Марія не лише об’єктом євангелізації, а й суб’єктом, що євангелізує.
3. Континентальність маріанського дару: Гуадалупе — дар для всього континенту, не лише Мексики.

Географічна підписка документа

Папа Іван Павло II хотів підписати Ecclesia in America не в Римі, а саме в Базиліці Діви Марії Гуадалупе в Мексиці під час його другого пастирського візиту до Мексики (22-26 січня 1999 року). Це єдиний папський магістральний документ Івана Павла II, підписаний на мексиканській землі. Ця географічна вибір сама по собі є теологічним актом: документ про Церкву в Америці «маріанського походження`, має Гуадалупе як свою географічну підписку.

Спадщина Ecclesia in America

Ця апостольська настанова постійно цитується:

• У Пуеблі (2007), Марія континенту надії
• У Evangelii Gaudium (2013), мати євангелізації
• У магістраті Папи Франциска — часті посилання на Гуадалупе

Додаткове читання

Пуебла та Апаречіда — Латинська Америка | Маріанські появи (Гуадалупе) | Evangelii Gaudium | Redemptoris Mater

Перегляньте повний список розпізнаних маріанських появ Церквою.