“Залишайся з нами, Господи”: Марія, вчителька пасхальної надії.

Maria mestra da esperança pascal

У понеділок Великодня Церква святкує перший день звичайного пасхального життя, де Воскреслий не тільки в урочистих літургійних моментах, але й на шляхах тих, хто йде зблукано, із “важким серцем” (Lc 24,17), нездатні пізнати присутність Господа. Обитель, куди повертаються учні з Еммауса, це місце, де Марія перебуває в постійній молитві разом із матір’ю Ісуса (Act 1,14). Саме в цій Обитлі Марія, як “Марія-вчителька”, чекає на тих, хто повертається з шляху.

I. Primeira Leitura: At 2,14.22-33 – Maria mestra da memória pascal

Літургія другого дня Великодня пропонує перше читання з промови Петра на П’ятидесятницю (Act 2,14.22-33). Петро проголошує воскресіння Ісуса, стверджуючи, що Бог воскресив Його, розірвавши ланцюги смерті. Це проголошення має свій початок у луканській екзегезі Act 1,12-14, де дні між Вознесінням і П’ятидесятницею проводяться в Верхній залі з Марією в постійній молитві. Теологічна традиція тлумачить, що протягом цих днів Марія, зберігаючи в серці тридцять три роки спогадів про Сина, передавала апостолам деталі життя Ісуса, раніше невідомі, просвітлюючи їх розуміння через пасхальну катехезис “Марії-вчительки”.

II. Evangelho: Lc 24,13-35 – O caminho que desce de Jerusalém

Євангеліє від Еммауса багате на вчення. Двоє учнів, Клеопа та інший без імені, йдуть з Єрусалиму до Еммаусу. Вони розмовляють про сподівання визволення Месії, але з розчаруванням стверджують, що минуло три дні від подій. Воскреслий, запитуючи їх, починає пасхальну катехізу, пояснюючи Писання у світлі того, що сталося. Цей метод такий самий, як і той, який Марія використовувала протягом усього свого життя, тлумачачи Писання у світлі своїх досвідів з Ісусом.

III. “Ao partir do pão” – A Eucaristia como reconhecimento pascal

Учні визначають Воскреслого при розділенні хліба (Lc 24,35), жест, який нагадує про Останню Вечерю і, отже, про Євхаристію. Літургія другого дня Великодня підкреслює цей момент, оголошуючи, що Євхаристія є привілейованим місцем зустрічі з Господом Воскресшим. Розділений хліб — це символ пасхального визнання, а Марія, як «Марія-вчителька», тісно пов’язана з цим таємством. Вона була першою, хто «розділив» хліб існування, щоб годувати Сина, і в Кенаклі її присутність забезпечує продовження між хлібом Віфлеєма, Останньою Вечерєю та хлібом Воскреслого в Еммаусі.

IV. O regresso a Jerusalém – Maria mestra no Cenáculo e a missão

Учні Еммауса, пізнавши Воскреслого, негайно повертаються до Єрусалиму (Lc 24,33). Ця повернення символізує всяке пасхальне перетворення: покинути шлях втечі та повернутися до спільноти, до Верхньої залі, де Марія молиться уперто. Лука підкреслює зв’язок між пізнаванням Воскреслого в Еммаусі та поверненням до Єрусалиму, наголошуючи, що немає справжнього пасхального досвіду без спільноти у Церкві.

Марія у Верхній залі — це центр цього зібрання, «діва, наповнена Духом Святим, зразок молитовної Церкви», чия молитва і пильність чекають повернення Господа. Учні, приходячи до спільноти, знаходять Марію, і разом діляться спогадами та пасхальною надією.

У понеділок Великодня 2026 року вірних запрошують визнати Воскреслого там, де Він обіцяв бути: у Євхаристії, у Писанні, що тлумачиться, і у спільноті, зібраній з “Марією-вчителькою” у молитві. Як учні Еммауса, повертаймося до Єрусалиму, до Верхньої залі, до Церкви, щоб поділитися радістю Воскресіння: “Це правда! Господь воскрес!” (Lc 24,34).

Для поглиблення знань про маріологію, вивчайте нашу Послідипломну програму з маріології та ресурси Інституту Локус Маріологус.