Ось Агнець Божий: Ісаї 53, 1 Коринтян 1 та свідчення Івана в Євангелії від Івана 1

Ось Агнець Божий, ось Хто бере гріх світу.
Йо 1:29

Друге неділе у звичайному часі року А об’єднує три тексти навколо ідентичності Ісуса та свідчення, яке Його проголошує. Іс 49:3.5-6 проголошує Другу пісню Слуги: бути слугою Ізраїлю — це мало; місія — бути світлом для народів. 1 Кор 1:1-3 відкриває лист Павла до Коринтян апостольським привітанням, який визначає християнську спільноту як покликаних до святості та спільноти. Йо 1:29-34 представляє свідчення Івана: побачивши Ісуса, він називає Його «Агнцем Божим, Хто бере гріх світу», і свідчить про те, що він бачив Духа, який зійшов і залишився на Ісусі, Сині Божому.

I. Перша читання: Іс 49:3.5-6

Господь говорить до Свого Слуги: «Ти — Мій слуга, Ізраїль, в кого Я знайшов задоволення» (Іс 49:3). А Слуга визнає: «Я був сформований у утробі матері Моїй для того, щоб бути слугою, і щоб привести Якова назад та зібрати ізраїльтян» (в.5). Але місія не обмежується Ізраїлем: «Хіба мало б бути Моїм служінням повернути сподвижників Якова та зібрати залишків Ізраїлю? Я зроблю тебе світлом для народів, щоб Моя спасіння досягло кінців землі» (в.6). Друга пісня Слуги поглиблює першу: місія починається з народу, але виходить за його межі. Слуга сформований у утробі матері для всесвітньої місії. Вираз «з утроби матері» ніс у собі теологічну вагу: Слуга існує як Слуга від самого початку, тому що Його ідентичність дана Богом у момент походження.

II. Друга читання: 1 Кор 1:1-3

Павло відкриває лист коринтянам апостольським привітанням, який одночасно визначає християнську спільноту: «Павло, покликаний апостолом Ісуса Христа за волею Бога, і Сostenes, наш брат, до Церкви Божої в Коринті, до святих, покликаних у Христі Ісусі, разом з усіма, що в усіх місцях кличуть на ім’я Господа нашого Ісуса Христа, Господа їхніх» (1 Кор 1:1-2). Три елементи визначають християн: вони святі в Христі, покликані до святості, об’єднані з усіма, хто викликає те саме ім’я. Привітання «гріттю та миром від Бога нашого Отця і від Господа нашого Ісуса Христа» (в.3) не є звичайною формою: це стислий богословський вислів. «Гріття» — це безкоштовний дар Божий. «Мир» — це біблійний шалом, цілісність тих, хто перебуває у правильних стосунках з Богом. Цей дар походить від двох взаємопов’язаних джерел: Отця та Сина.

III. Євангеліє: Йо 1:29-34

У Євангелії від Івана (1:29-34) представлено свідчення Івана Хрестителя про Ісуса: побачивши Його, Іван називає Ісуса «Агнцем Божим, Хто бере гріх світу», і засвідчує, що він бачив Духа, який зійшов і залишився на Ісусі, Сині Божому.

У день після допиту посланців з Єрусалима, Іван бачить Ісуса, який підходить до нього, і вигукує: «Ось Агнець Божий, що бере гріх світу» (Ів. 1,29). Іван засвідчує: він був тим, про кого говорив, що прийде після нього, але був перед ним, бо існував від початку (в.30). Іван не знав Його, але саме для того хрещення водою було призначене, щоб Він був явлений Ізраїлю (в.31). І вирішальний свідчення: «Я бачив, як Дух з неба зійшов у вигляді голуба і оселився на Ньому. Я не знав Його, але той, хто послав мене хрещувати водою, сказав мені: “Того, на кого ти побачиш Духа, що зійде й залишиться над ним, той і хрещає Святим Духом”» (в.32-33). «І я бачив і засвідчую, що це — Син Божий» (в.34). Назва «Агнець Божий» є однією з найбагатших у Новому Завіті: вона нагадує про пасхального агнця Виходу, про страждаючого Слугу із пророцтва Ісаї, описаного як агнець, що ведеться на забій, і про агнца, який отримує поклоніння всього світу в Апокаліпсисі. Іван вказує та засвідчує: саме такою є роль Предтечі — не бути світлом, а вказувати на нього.IV. Марія та Агнець БожийКоли Іван вигукує: «Ось Агнець Божий», він вказує на того ж, кого Симеон вказав Марії в храмі: «Ось Ти, дитино, за тобою буде поставлено знак суперечки, і рука, що тебе буде проколювати, стане для Тебе причиною випробування» (Лк 2,34-35). Симеон бачив у хлопчику Служителя, який стане жертвою. Іван, через тридцять років, формулює ту саму реальність за допомогою образу агнця. Марія знала Агнця з самого початку: вона породила Його, годувала та виховувала в Назареті. У Ісаї сказано, що Служитель був сформований «з утроби матері» (Ісаї 49,5): утроба Марії — це утроба Служителя Божого. Всесвітнє покликання Служителя, «світло для народів, спасіння до країв землі», починається в той момент, коли Марія каже: «Нехай станеться за словом Твоїм» (Лк 1,38), і Слово втілюється в її лоні. У 1 Коринтян 1 сказано, що християни — це «святі в Христі Ісусі» (1 Кор 1,2). Марія є істотою, яка найбільше була освячена в Христі, бо найповніше жила на служінні Агнцеві. Традиція називає її «Наша Діва Перетинна Допомога», яка завжди перебуває поруч з Агнцем, що пропонує спасіння. Іван вказує на Агнця і зникає. Марія залишається: поруч з Агнцем до кінця.