Проповідь і місія Івана Хрестителя

Іван Хрещенець у своїй службі збирає нитки цих оголошень і веде їх далі: його послання — це Євангелій: метаноя (перетворення) або покаяння. Його дії відповідають образу, який ми маємо про нього: можна сказати, що він є типом Христа, як і Єремія. Основна ідея, яка лежить в основі його підготовки до приходу Месії та оголошення Царства, є синтезом усього руху та пророчої проповіді:

• Зміна способу мислення
• Прямий шлях до дня Господа
• Спостереження у очікуванні
• Надія

Духовний стан і поведінка тих, хто приймає його послання

Всі ці аспекти мають бути одночасно духовним станом та діями народу, який слухає його проповідь:

“Підготуйте шлях Господній, зробіть рівні стежки для Нього” (Мк 1,1-3).

Іван представляє себе як посланець Доброї Новини, проповідуючи слово Боже з неймовірною силою. Він є центральною фігурою літургії Адвенту, оскільки він — передвісник Месії, який так сильно вплинув на людей, що його вважали відродженим Єлією (Йо 1,21; Мт 17,10-13). Ісус, у свою чергу, засвідчить про нього як про найбільшого з народжених жінкою та найважливішого свідка (Мт 11,11). Найвищим проявом Івана буде його мучеництво (Мт 14,1-12).

Паралелі між Іваном Хрещенцем і Христом

Євангелісти наголошують на рисах, які Іван має спільні з Христом. Символічно та несподівано, як і Ісус, Іван буде почутий митцями (Лк 3,12-13), тоді як юдеї, фарисеї та керівники народу рішуче проти нього (Йо 1,19).

Слово Івана, таке потужне, згодом стане оголошенням про присутність Христа:

“Існує серед вас той, хто не знає?” (Ів 1:26).

“Він не був світлом, а мав свідчити про світло” (Ів 1:8).

Від Ісуса з Назарету, Івана Хрестителя, чекають як хрещення, так і свідчення про теофанію:

• Інвестування Месіанське: символічне занурення в Божу природу.
• Презентація божественних кваліфікацій світу: відкриття істини про Бога.

Коротко кажучи: проповідь Івана Хрестителя зосереджена на ескатологічному Месії. Тепер ми можемо розрізняти дві майбутні прояви Христа: його втілення та парасія. Важливо усвідомити, що Іван правильно передбачив долю Ізраїлю. Він також історично-політично оголосив своєму народу про наближення Божої візиту, як і Христос, підкресливши знаки часу. Але очі та серця багатьох його сучасників залишалися закритими та непроникними.

Наполегливі заклики в апостольських писаннях:

До цих тем додаються у Новому Завіті в листах апостолів, які доповнюють та узагальнюють підготовку Старого Завіту. Вони висвітлюють її завершення та ілюструють час “повноти часів” на основі повної Рivelації. Ці катехези супроводжуються закликами до очікування, пильності та очищення серця. Вони ґрунтуються на глибокому розумінні історії, де відчутна сильна ескатологічна чутливість.

Ситуація постійного Адвенту, в якій живе Церква, не допускає байдужих учнів. Християни повинні бути уважними до часу, в якому живуть та до трансформації суспільства. Неприйнятно, коли учні не знають про спасительні події, свідками яких вони є: фінальна фаза спасіння та суд вже близько.

Програмним значенням серед усіх є заклик Павла (Рим 3:11-14), прочитаний в перший неділю Адвенту, який закликає жити у світлі, щоб знайти Христа.

“Не існує жодної людини, яка б мала розум, яка шукала Бога. Усі відхилилися і збилися з шляху. Немає нікого, хто робив би добро, навіть одного” (Псалом 13,1-2). Їхнє горло — це відкритий могила, а язиками вони оманюють. Під їхніми губами ховається отрута змії” (Псалом 5,10; 139,4). Їхній рот наповнений прокляттям і гіркотою” (Псалом 9,28).

Бідні у Господі

Йоан не є ізольованою фігурою серед натовпу, який відвернувся від Бога. Євангелія про дитинство представляють нам групу персонажів, які складають “залишок Ізраїлю”, справжнього Ізраїлю, що залишився вірним обітниці та чекає на виконання Божих обіцянок. Це праведні та благочестиві люди з серцем бідного, справжні спадкоємці божих благословень, наданих прабатькам, серед численних відхилень і невірностей народу.

До цієї групи належать Йосип, Захарія та Єлизавета, старі Симеон та Анна, учні Івана Хрестителя, ті, хто був хрещений ним, пастухи з Вифлеєму, а також мудреці зі Сходу — всі вони були готові до найбільших подій спасіння. Ці персонажі є нашими зразками під час Адвенту.

Серед них виділяється Діва Марія з Назарету. Вона, як передова позиція не лише свого народу, але й усієї людства, більш і краще за інших пережила виконання Божих обітниць та приходу Спасителя. Насправді, Марія “виділяється серед бідних Господа, які з надією очікують і приймають спасіння від Нього. Вона, як найвищий пункт підготовки духовного Ізраїлю, втілює в собі всі справжні сподівання свого народу, а також усього людства. У її досвіді повністю реалізуються обітниці та приходить Спаситель у її людській природі, щоб звільнити людину від гріха через таємниці її тіла” (Лумен Гентіум, 55). “Вона є втіленням підготовки Ізраїлю, і в ній згуртовані всі справжні сподівання його народу, а також усього людства. Церква повністю в ній”.

Молитва Адрієн фон Шпейр (1954)

Боже, наш Творець і Спасителю,

Ми молимося за світ, який відхилився від Тебе,
за тих, хто забув про Твою любов і милість.

Як Ти обрав бідних із Ізраїлю,
так і ми бажаємо бути голосом для тих, хто не може говорити,
світлом для тих, хто в темряві,
надією для тих, хто відчуває себе самотнім.

Допоможи нам, Боже, віднайти Твою присутність
у простих речах і щоденних діях,
і нехай наше серце стане домом для Твого Слова.

Нехай Діва Марія, наш приклад у вірності та любові,
посилює нашу віру і надію,
і веде нас до Тебе через Ісуса Христа, нашого Спасителя.
Амінь.

Марія чекає дитини, яка вже там.
Вона живе обітницю Різдва, але знає, що з моменту її “так” все вже було виконано.
Її очікування не є порожнім простором, який буде заповнений пізніше: це вже є частиною повноти Христа, який розкриється зі свого народження.
І вона стане першою, хто зможе споглядати Його.
У кожному людському очікуванні є певне хвилювання: більшість людей не знають, чи зможуть вони у вирішальний момент протистояти, відповідати, чи належним чином підготувалися до наближення майбутньої події, щоб вона набула правильної та відповідної форми.
Марія, навпаки, впевнена, що син, якого вона чекає, — це Бог у плоті.
Батько послав їй ангела, щоб оголосити про це.
І з її згоди вона бере участь від самого початку в тому, що має статися. Немає потреби хвилюватися чи панікувати.
Той, хто приходить, — це Він.
І Хто приходить — Бог.
Він приносить здійснення того, чим сам є, і таким чином пропонує тим, хто з Ним, можливість витримати та відповідати.
З наближенням моменту Мати все більше відчуває його близькість з часом.
І водночас вона бачить людей у світлі надходячої редемпції все чіткіше.
Для неї те, що Син зробить одного дня, вже присутнє в ній. І таким чином вона бере участь у всьому, що станеться, найінтимнішим чином.
Її думки не зосереджені на цьому, а лише на тому, що зробить Син.
Вона — лише відправна точка, концентрація на самопожертві та очікуванні здійснення Бога.