Наша Панна Кармела: покровителька кармелітської родини

Наша Панна Кармела, покровителька кармелітської родини

Наша Панна Кармела — маріанське звання, що ідентифікує відданість Марії в Ордені кармелітів, заснованому на горі Кармель (Галілея) у другій половині 12 століття “відданими паломниками до Бога” із Заходу. Літургійне свято відзначається 16 липня і є однією з найпоширеніших маріанських пам’яток серед християн, особливо в іспанських, італійських та латиноамериканських регіонах.

Походження кармелітської маріології

Перші ченці Кармелю, зібрані в “колегіумі” Альбертом Авогадро, патріархом Єрусалиму (1206-1214), побудували невеликий храм на честь Діви поруч зі своєю келією. З 1252 року Орден згадується в папських документах як “Орден Святої Марії з гори Кармель”. У своїй ранній традиції кармелітська відданість Марії не ґрунтується на особливому зображенні чи новому духовному підході, а походить із евангельської медитації над Дівою з Назарету: “служницею Господа”, яка приймає і охороняє Його Слово, і чия “згода” робить її Матір’ю Божого Сина, втіленого в людській природі. Марія розглядається як “панна” Кармелю, тобто та, служіння якої є першочерговим для братів.

“Сольне пам’ятне свято” і святкування 16 липня

У другій половині 14 століття кармеліти Англії запровадили “сольне пам’ятне свято Блаженної Діви Марії” для вираження вдячності за отримані від неї ласки, як покровительки. Початкове свято відзначалося 17 липня, пов’язане з остаточним засіданням Другого Ліонського собору (1274), який підтвердив існування Ордену. До кінця 15 століття свято було перенесено на 16 липня. Бенедикт XIII розширив його для всього Церкви в 1726 році. Після Ватиканського II воно збереглося як “факультативна пам’ятка” в римському календарі.

Ескапуляр кармелітів і бачення святого Симона Стокса

Традиція носіння ескапуляра кармелітів пов’язана з баченням, яке приписують святому Симону Стоксу (13-те століття), де Діва Марія нібито передала йому кармелітський одяг, кажучи: “Це буде твоя перевага і перевага твоїх нащадків: той, хто помре, одягнений у нього, врятується”. Історична достовірність цього бачення спірна, враховуючи, що найдавніші рукописи Кармелітського каталогу святих, де воно згадується, датовані після 1411 року. Також вважається спростованою “Була Сабатина” (1322), нібито від папи Івана XXII, яка обіцяла звільнення з чистилища в перший суботній день після смерті тим, хто носить ескапуляр. Відданість ескапуляру повинна інтерпретуватися в її справжньому значенні: як “маленький одяг”, що поєднує людину з кармелітською родиною, виражає особливу відданість Марії та запрошує наслідувати її скромність і цнотливість. Пій XII назвав його “спогадом про Діву, дзеркалом скромності й цнотливості”.

Спіритуальність кармеліток розглядає Марію як натхненницю, провідницю та панню життя, зосередженого на контемплятивній молитві та слуханні Слова. “Підйом до Кармелю” досягає свого апогею в Христі, а “послідовність” Марії у спасенній економії полягає в тому, щоб привести до досконалості милосердя, символізоване гором, що є Христом. Марія є одночасно “матір’ю та сестрою” у кармелітській традиції, в атмосфері інтимної контемпляції. Другий Ватиканський Собор підтверджує це розуміння: “Марія має “офіс материнства в порядку благодаті… вона піклується про братів-синів ще паломників, що перебувають серед небезпек і страждань, доки вони не будуть введені до блаженного батьківського дому” (LG 61-62).

Глибше вивчення: досліджуйте Маріологію, Теологію Марії, Марійські явлення та Пост-градуацію з Маріології.

З самого початку Орден братів Благословенної Діви Марії Кармелітської поставився під покровом Марії, наслідуючи її та прагнучи до її контемпляції.

Конклав Ватиканського II, Декларація Perfectae Caritatis, н. 2 (28 жовтня 1965 р.)

Літеральний переклад: Орден братів Благословенної Діви Марії Кармелітської поставився під покровом Марії з самого початку, наслідуючи її та прагнучи до її контемпляції.