Апарації Марії в папському магістраті: Гуадалупе, Лурд, Фатіма, Апарецида

Візії Марії, визнані Церквою, є важливою частиною маріології останніх століть. Хоча вони не є публічним одкровенням (яке закінчується з смертю останнього апостола), схвалені візії вважаються автентичними приватними одкровеннями з посланням для Церкви та світу. Папи, особливо починаючи з Пія IX, присвятили численні документи основним візіям.

Наша Панна Гуадалупе (1531), Мексика

Візії Діви Марії індіанцю Хуану Дієго на горі Тепеяк (9-12 грудня 1531) та дивовижне зображення на його тільї є основоположною маріанською подією в Америці. Визнані офіційно Святим Престолом у 1666 році.

Папські документи про Гуадалупе

• Бенедикт XIV (1754): Була Non est equidem, визнання Гуадалупе як універсальної покровительки
• Пій X (1910): Підтвердження канонічного коронування
• Джон Павло II (1990, 2002): Беатифікація та канонізація Хуана Дієго (31 липня 2002)
• Джон Павло II (1999): Ecclesia in America, Гуадалупе як мати евангелізації Америки

«Гуадалупе є досконалий приклад першої евангелізації Америки, не через зовнішнє нав’язування, а через інкультацію віри в символи та мови народів Америки»

Гуадалупе — це ідеальний приклад першої «евангелізації» Америки, не через зовнішнє нав’язування, а через інкультацію віри в символи та мови народів Америки. (Джон Павло II, Ecclesia in America)

Наша Панна з Лурду (1858), Франція

Вісімнадцять візій Діви Марії Бернадетт Собіру в печері Масаб’єль (11 лютого, 16 липня 1858) є маріологічним підтвердженням догми Непорочного Зачаття. 25 березня 1858 року Діва Марія ідентифікувала себе: «Я — Непорочно Зачата», чотири роки після визначення Пієм IX у Ineffabilis Deus (1854).

Папські документи про Лурд

• Пій IX (1860): Офіційне визнання візій (Монс. Лоренс, Тарб)
• Пій X (1907): Розширення свята Нашої Панни з Лурду на всю Церкву 11 лютого
• Пій XII (1957): Енциклика Le Pelerinage de Lourdes, сторічна річниця візій
• Джон Павло II (1992): Встановлення Всесвітнього Дня Хворих 11 лютого
• Джон Павло II (1983, 2004): Відвідування Лурду
• Бенедикт XVI (2008): Відвідування з нагоди 150-річчя візій

Наша Панна з Фатіми (1917), Португалія

Шість візій Діви Марії Люції, Франциску та Яцинті Марту в Ковіра Ірії (13 травня, 13 жовтня 1917), разом із «Сонцем, що танцює» 13 жовтня 1917 року, яке спостерігали понад 70 000 людей, є найвпливовішою маріанською подією 20-го століття.

Папські документи про Фатіму

– Пій XII (1942, 1952): Посвячення світу та Росії Серцю Непорочної Діви Марії
– Павло VI (1967): Візит до Фатіма з нагоди 50-ї річниці
– Джон Павло II (1982, 1991, 2000): Три візити до Фатіми. Оголошення Третього Таємниці (2000)
– Джон Павло II (1984): Посвячення світу Непорочному Серцю Марії
– Бенедикт XVI (2010): Візит до Фатіми (12-13 травня 2010)
– Францис (2017): Канонізація Франциска та Яцинти Марто (століття)

Третя Таємниця Фатіми

Третя Таємниця, передана святим Джоном Павлом II 26 червня 2000 року з теологічним коментарем Бенедикта XVI (тоді кардинала Йозефа Ратцингера), офіційно інтерпретована як посилання на замах на життя Папи Джона Павла II 13 травня 1981 року, саме в день, який виповнився 64 роки після перших появ у Фатімі. Папа пов’язав своє виживання з втручанням Діви Марії з Фатіми.

Наша Панна Апаречна (1717), Бразилія

Знайдено зображення (терракота) трьох рибалок у водах річки Параіба (12 жовтня 1717), і його подальша популярна поклоняність зробила Апаречну найвідвідуванішим маріанським святилищем у світі (більше 13 мільйонів відвідувачів щороку).

Папські документи про Апаречну

– Пій XI (1929): Канонізація та проголошення покровителькою Бразилії
– Пій XII (1953): Булла Maxima nobis exhibitio, папська базиліка
– Джон Павло II (1980): Візит до Апаречни
– Бенедикт XVI (2007): Відкриття V Конференції Латиноамериканських Єпископів в Апаречні
– Францис (2013): Візит до Апаречни під час Молодіжного Дня у Ріо

Неапровані, але дозволені появи

Існують інші появи, які не отримали офіційного схвалення, але місцева церковна влада їх терпить: Ла-Салет (1846, схвалено в 1851), Knock (1879, схвалено в 1936), Беаурайнг та Баннеу (1932-1933, схвалено в 1949), Акіта (1973, схвалено в 1984), Кібего (1981, схвалено в 2001).

Критерії для визнання

Конгрегація віри опублікувала в 1978 році *Норми для оцінки припущених появ:

– Позитивні критерії: моральна впевненість у факті, особисті якості бачителів, ортодоксальна доктрина, духовні плоди.
– Негативні критерії: відсутність помилок у доктрині, відсутність мотивів для отримання прибутку, відсутність аморальних дій.
– Підтвердження: медичний та психологічний огляд бачителів, теологічне дослідження повідомлень, спостереження за духовними плодами.

Теологічне значення маріанських появ

Маріанські появи:

– Не додають нічого до публічного одкровення (яке завершується з апостолами).
– Підтверджують існуючі доктрини (Лурдська підтверджує Непорочність, Фатімська – спокуту).
– Закликають до духовного відродження в критичні історичні моменти.
– Виявляють духовну материнство Марії над людством.

Додаткове читання

Мариологія | Інефабільний Бог | Матір Рятівниця | Розарій Діви Марії | Постградна Мариологія

Перегляньте повний список апаріцій Марії, визнаних Церквою.