Introdução

Надія є фундаментальним стовпом у духовності Старого Заповіту та дохристиянського Юдаїзму. У Псалмах і писаннях пророків надія виходить за межі простого очікування, проявляючись як глибока довіра до Бога перед лицем невзгод. Ця стаття досліджує єврейський словниковий запас, пов’язаний з надією, і те, як він використовується в молитвах та пророцтвах, відображаючи непоколебну віру народу Ізраїля.

Vocabulário da esperança nos Salmos e nos Profetas

На лексику Біблії Гебраїки, що відповідає семантичному полю ελπίδα (елпіда) у Новому Завіті та Септуагінті, переважно зустрічається в молитвах Книги Псалмів і писаннях пророків. Ці вирази часто трапляються в плачі й проханнях, як спільних, так і особистих.

У книзі Єремії, наприклад, ми знаходимо плачі в часи посухи, у яких Бог викликається як “надія Ізраїля” (Єремія 14, 2-9), і сподівальна довіра покладається виключно на Бога всепотужного та обраного (Єремія 14, 19-22). Подібним чином, особисті молитви у Псалмах виражають впевнену очікування в Бога, як у відрізках, таких як Псалом 71 (70), 5; 62 (61), 6; 38 (37), 16. 31 (32), 7b-8a; 61 (60), 4-5 (Woschitz, 286-297; Van Menxel, 172-182).

Ці молитви, що походять як від пригноблених громад, так і від страждаючих індивідів, свідчать про те, що спасіння, визволення від лиха, хвороб, гніту або інших зол, часто матеріальних, очікується лише від Бога. Вони довіряють Йому як Всепотужному Творцеві та Господу Завіту Ізраїля.

A esperança e a observância da lei

Деякі псалмописці поглиблюють роздуми про надію, пов’язуючи її з вірністю до Закону (Псалом 27 [26], 14. 37 [36], 3-7, 34ab). У цих текстах псалмописць пов’язує довіру до Бога з благословеннями, що випливають з неї:

• Posse da terra: Salmos 32 [31], 9b. 34
• Graça do Senhor: Salmos 32 [31], 10. 33 [32], 18
• Proteção contra o castigo: Salmos 34 [33], 23
• Segurança: Salmos 25 [24], 3

Надія на Бога підноситься як чеснота, і ті, хто її має, називаються блаженними (Псалми 146 [145], 5. 84 [83], 13. 40 [39], 5; Єремія 17, 7-8). Ці “надіючіся” пов’язуються з тими, хто шукає Бога, з “бідними” та “благочестивими” (Псалми 69 [68], 7. 37 [36], 9, 28. 31 [30], 24-25). Таким чином, надія на Бога, у Його вірності та силі, становить центральну тему духовності, вираженої в Псалмах.

A esperança nas profecias

На пророчі писання розширюють і поглиблюють тему сподівання. Воно підкріплюється різними обіцянками спасіння, такими як:

• Restauração de Jerusalém: Isaías 2, 2-3
• Promessa de uma nova aliança: Jeremias 31, 31-34
• Nascimento de uma criança prometida: Isaías 7, 14. 9, 5. 11, 1-5; Miqueias 5, 1-5
• Um novo êxodo: Oseias 2, 7. Isaías 43, 16-21
• Ressurreição de Israel: Ezequiel 37, 1-14

Пророки до вигнання, такі як Ісая, визнають свою надію в Бозі навіть перед відкиданням Його слова слухачами (Ісая 8:16-18). У Книзі Втішення, написаній під час вигнання, Ісая відповідає на відчай народу, стверджуючи, що Бог не покинув Ізраїль (Ісая 41:27-31). Він ґрунтує свій заклик до надії на вічність Бога, Творця землі та провідника історії. Цей текст може бути першою явною виразністю того, як надія є фундаментальною ставленням віри ізраїльської.

Останній блок Книги Ісаї, який оголошує аполіптичну літературу, містить уривок гімну, що підсумовує духовність сподівання:

Радійтеся з глибокою радістю, о сини Сіону; торжествуйте, о сини Єрусалиму! Ось, ваш Цар приходить до вас, праведний і Спаситель, скромний і верхи на ослиці, на молодому осленяті, дитині ослиці.

Conclusão

Надія в Псалмах і Пророках Старого Завіту зображається як глибока довіра до обіцянок і вірності Бога. Від молитовних прохань у Псалмах до пророцтв відновлення та завету, надія невід’ємно пов’язана з очікуванням майбутніх благословень та відновлення. Таке бачення надії посилює віру і спрямовує етичну та громадську поведінку народу Ізраїля, відображаючи складність і глибину релігійних традицій, які формували єврейську духовність.

Інститут Локус Маріологічний є світовим академічним центром маріології. Ознайомтеся з нашими ресурсами щодо Марійської теології, Марійських появи та післядипломної освіти в галузі маріології.