Надія є центральним концептом, який перевершує межі канонічних текстів і проявляється різними способами в неканонічних юдейських писаннях. Від грецької діаспори до палестинських текстів надія приймає різні форми та значення, відображаючи політичні та духовні складності місцевих громад. Ця стаття досліджує, як надію подають у Книзі Ювілеїв, Ефіопській Книзі Геніха, Псалмах Соломона та Кумранській громаді, демонструючи її нюанси та теологічні наслідки.

Esperança na diáspora grega e em textos palestinenses

У творах єврейської грецької діаспори, таких як Септуагінта (LXX), сподівання на Бога виступає як фундаментальна духовна позиція. З іншого боку, у палестинських текстах переважають есхатологічні очікування, які формуються політичною ситуацією місцевих громад. Велика частина цих текстів другої категорії не містить лексики, безпосередньо пов’язаної зі сподіванням.

O Livro dos Jubileus

Книга Ювілеїв (друга половина II ст. до н.е.) відображає сувору та націоналістичну релігію, яка бореться з зовнішніми впливами на релігійну практику юдейських громад. Така перспектива виключає язичників з будь-якої можливості сподівання (Ювілеї 22, 22. Див. 1 Фесалонікійців 4, 13). Однак автор закликає віруючих Закона повністю покладатися на Бога та здійснювати справедливість через любов до Бога і ближнього (Ювілеї 20, 9). Таким чином, він забезпечує їм, що вони зможуть пережити остаточне спасіння та вічну сподівання ще за життя (Ювілеї 31, 31-32).

O Livro de Henoc Etíope

У “Заповедях”, включених у Книзі Еноха Ефіопського (розділи 92–105), сподівання з’являється як риса індивідуальної духовності (Van Menxel 377–391). На відміну від глупців і грішників, праведники мають правильне сподівання (Енох 96, 1), оскільки вони очікують уникнути божественного суду (Енох 98, 10b). Вони не бояться смерті (Енох 102, 4–5), тому що їх чекає велика радість поруч із небесними ангелами (Енох 104, 2–4).

Os Salmos de Salomão

У Псалмах Соломона абсолютна сподіваність у Бога, як єдиного визволителя та царя Ізраїля, займає центральне місце (Псалми Соломона 8, 31-33, 9, 10, 17, 23-25). Сподіваність розуміється як основа справжньої релігіозності (Псалми Соломона 5, 11-14, 6, 5-6) і часто пов’язується з воскресінням мертвих (Псалми Соломона 3, 12, 13, 11, 14, 10). Месія, описаний у цих псалмах як той, в кого Бог переможе зло (Псалми Соломона 17, 36-41), представлений як зразок повної довіри до сили Бога (Псалми Соломона 17, 32-39).

A Comunidade de Qumran

У спільноті Кумрану та в її “Наставнику Праведності” ми знаходимо подібні поняття надії, засновані на ідеї божественного вибору (Voskitz 324–327. Van Menxel 412–429). Єврейський словник, пов’язаний з очікуванням та довірою, однак, широко обмежений “Гімнами Подяки” (Hodayoth). У цих гімнах висловлюється переконання, що існує надія, бо Бог, як Творець грішного людини і єдиний справедливий суддя, вже очистив свою спільноту, залишок, повернений від безбожності (1QH 3, 19–21. 6, 6. 9, 1–16). З іншого боку, “Наставник Праведності” та його послідовники продовжують чекати на благодать і милосердя Боже, навіть у стражданнях, спричинених власними гріхами (1QH 7, 18–19. 10, 21–22. 11, 30–31).

Síntese

Єврейські неканонічні писання пропонують багате та різноманітне уявлення про надію, відображаючи духовні та політичні реалії єврейських громад у діаспорі та на палестинській землі. Від «Книги Ювілеїв» до «Псалмів Соломона» і спільноти Кумрану, надія зображується як незрушне довір’я до Бога та очікування порятунку й відновлення. Ці погляди зміцнюють індивідуальну та громадську віру й направляють етичне та духовне життя вірних, підкреслюючи значення надії у релігійному досвіді євреїв.

Інститут Locus Mariologicus

Інститут Locus Mariologicus є провідним світовим академічним центром з вивчення мариології. Дізнайтеся про наші ресурси, присвячені:
– Теології Марії
– Маріанським появам
– Постградудній програмі з мариології

Для більш глибокого вивчення теології надії Марії рекомендується звернутися до Енцикліки Папи Івана Павла II “Redemptoris Mater”.

Постградудня програма з мариології

Якщо ви бажаєте поглибити свої знання в галузі мариології, пропонуємо вам постградудню програму з мариології від Locus Mariologicus. Це академічна програма, яка поєднує теологічну строгість, духовне життя та живу традицію Церкви.

Зареєструйтеся або дізнайтеся більше на нашому сайті: Постградудня програма з мариології (відкривається в новому вікні).