Życie poświęcone i Maryja: maryjński model naśladowania Chrystusa

Obecność Maryi w życiu konsekrowanym opisuje Jan Paweł II jako “nieprzemijające odkrycie” (Redemptionis Donum, 1984). Życie konsekrowane, czy to monastyczne, żebracze, apostolskie, świeckie lub inne, znajduje w Marii doskonały wzór naśladowania Chrystusa.

Os Votos Evangélicos e Maria

A tradição consagrada interpreta os três votos evangélicos como uma antecipação mariana:

• Czystość: Wieczysta dziewictwo Maryi stanowi najwyższą formę całkowitego oddania Bogu. Nie należy do siebie, lecz do Pana i służby Syna. Konstytucje Braci Szkół Chrześcijańskich uważają Je za “wzorzec czystości”, czcząc ją kultem wspólnotowym.

• Bieda: Maryja jest „ubogą Jahwe”, która w Pieśni Maryi śpiewa o wywyższeniu pokornych. Społeczności poświęcone apostolskiej biedzie widzą w Maryi wzór, zobowiązując się dać światu świadectwo ubóstwa w prostocie.

• Posłuszeństwo: Fiat Zwiastowania jest prototypem całego posłuszeństwa religijnego. Posłuszeństwo religijne naśladuje Marię, która w Fiacie przyjęła Słowo Boże, zachowała je i spełniła w swoim życiu, z miłosierną uwagą ku Duchowi Świętemu.

Maria e a Contemplação

Maria jest opisywana jako wzór duszy kontemplacyjnej, dostępnej dla Słowa, wewnętrznej i modlitewnej. Werset “przechowywała wszystkie te rzeczy, rozmyślając nad nimi w swoim sercu” (Łukasz 2,19.51) czyni ją przykładem dla wspólnot kontemplacyjnych, które szukają cichej i modlitewnej działalności. Magnificat, kontemplacyjny hymn Dziewicy, ogłasza wielkość Boga w świetle Jego działania w historii.

Maria e a Ação Apostólica

Wołanie maryjne jest diakonalne zanim stanie się ministerialne. Maryja jest przede wszystkim współpracowniczką i pośredniczką. Jej działanie objawia się w czterech momentach paradygmatycznych:

• Nawiedzenie: konkretna miłość bliźniego, fizyczne obecność u potrzebującej. Maryja pozostała z Izabelą aż do narodzin Jana.

• Caná: Discreta solicitude, intercessão eficaz, serviço à manifestação da glória do Filho (João 2,3.11).

• Krzyżowa droga: Świadome obecność przy Krzyżu, „służąca ofiarująca” (Mc 15,39), uzupełniająca w swoich własnych cierpieniach to, co brakuje Męce Chrystusa na rzecz Jego Ciała, Kościoła.

• Cenakulum: Modlitewna obecność z Apostołami na początku Kościoła (Act 1,14), model wspólnoty powstającej i charyzmatu Pięćdziesiątnicy.

Maria e o Profetismo Consagrado

Życie poświęcone jest w istocie prorocze, znakiem przyszłego królestwa (LG 44). Maryja jest pierwszym wzorem tego proroctwa:

• Obecność Maryi w tajemnicy Chrystusa i Kościoła jest słowem Ewangelii Boga, widzialnym ikoną boskiego planu zbawienia. (Watykan II, SC 103)

• Maria “wysławiona w ciele i duszy, jest obrazem i zapłatą Kościoła, który ma się spełnić w przyszłym wieku” (LG 68).

Maria nas Constituições dos Institutos

Po II Soborze Watykańskim, odnowione konstytucje różnych instytutów włączają Marię jako podstawowy model. Na przykład:

• Karmelici: “W błogosławionej Dziewicy, typie Kościoła i źródle inspiracji w porządku wiary, nadziei i miłości, widzimy doskonały obraz wszystkiego, czego pragniemy i oczekujemy być.”

• Sługi Maryi: “Zaangażowani jesteśmy, jak nasi pierwsi rodzice, aby świadczyć o Ewangelii w braterstwie i służbie Bogu i człowiekowi, nieustannie czerpiąc inspirację z Marii, matki i sługi Pana.”

• Monfortanos: “A consagração total a Jesus por Maria é o ato mais conspícuo do caráter mariano da nossa inspiração.”

Jan Paweł II podsumowuje: “Jesteśmy zapraszani do odnowienia waszej konsekracji religijnej według wzoru konsekracji samej Matki Bożej.”

Aprofundar os Estudos

Przeprowadź mariologię, poświęcenie się Maryi, teologię maryjną i podyplomowe studia z mariologii w celu pogłębienia tego tematu.

Poznaj, co Kościół uczy o Maria jako Mediatorze wszystkich łask.