Wiatr i ogień: 2, 1Kor 12 oraz dar Ducha w J 20, na Pięćdziesiątnicę

Wiatr i ogień: Niedziela Wielkanocna, pięćdziesiąt dni po Wielkanocy, obchodzi dar Ducha Świętego, który dopełnił dzieło zbawcze Chrystusa i zapoczątkował uniwersalną misję Kościoła. W Dniu Pięćdziesiątnicy opisany jest w Akccie Apostolskim (Dz 2,1-11): gwałtowny wiatr, języki ognia, mówienie w różnych językach zrozumiałych wszystkim. 1 Korintyjczyków 12,3b-7.12-13 przedstawia teologię Ducha Świętego: jeden Duch, który rozdaje różne dary każdemu członkowi jednego ciała. Jan 20,19-23 opowiada o darze Ducha w wieczór Wielkanocy: Jezus wdecha na uczniów i wysyła ich do odpuszczania grzechów. Te trzy teksty opisują ten sam dar z różnych perspektyw: historyczna, teologiczna i pascalna.

I. Wiatr i ogień: pierwsze czytanie (Dz 2,1-11)

W Dniu Pięćdziesiątnicy wszyscy byli zebrani w tym samym miejscu. „Nagle nadszedł z nieba dźwięk jak silny wiatr, który wypełnił cały dom, w którym przebywali. Zobaczyli języki ognia, które rozdzieliły się i spoczęły na każdym z nich. Wszyscy zostali wypełnieni Duchem Świętym i zaczęli mówić w różnych językach, zgodnie z tym, co Duch im dawał” (Dz 2,2-4). W Jerozolimie zgromadzili się pobożni Żydzi z całego świata. Słuchając uczniów, każdy rozpoznał swój własny język. „Słyszeliśmy ich głosić wielkie dzieła Boga w naszych językach” (v.11). Pięćdziesiątnica Łukasza jest odwrotnością Babel: tam zamieszanie języków rozproszyło ludzi, a tutaj Duch Święty jednoczy ich w wspólnym słuchaniu wielkich dzieł Boga. Tutaj zaczyna się uniwersalna misja Kościoła, w jedności przekraczającej różnorodność.

II. Wiatr i ogień: drugie czytanie (1 Kor 12,3b-7.12-13)

„Nikt nie może powiedzieć ‘Jezus jest Panem’, jeśli nie ma Ducha Świętego” (1 Kor 12,3b). Najprostsze wyznanie wiary jest już dziełem Ducha Świętego. Paweł rozwija teologię Ducha Świętego: „Nie ma jednego Ducha, ale jeden Bóg… różnorodność darów, ale ten sam Duch… różnorodność czynień, ale ten sam Bóg działa we wszystkich” (vv.4-6). Każdemu dane są dary Ducha dla wspólnego dobra (v.7). Obraz ciała: „Jak ciało jedno ma wiele członków, a wszyscy członkowie ciała, choć wielu, tworzą jedno ciało, tak i Chrystus” (v.12). „Bożym działaniem jesteśmy ochrzczeni w Jednym Duchu, aby stanowić jedno ciało” (v.13). Pięćdziesiątnica nie oznacza jednorodności: jest to różnorodność zjednoczona przez jednego Ducha. „Wiatr i ogień” z Dz 2 ujawnia się w 1 Kor 12 jako różnorodne dary zjednoczone w jedności.

III. Wiatr i ogień: ewangelia (Jan 20,19-23)

W popołudniu Wielkanocy Jezus pojawia się przed zamkniętymi drzwiami u uczniów. „Pokój wam” (Jan 20,19). Pokazuje im ręce i bok. Uczniowie radośni. Jezus powtarza: „Pokój wam” i dodaje: „Jak Ojciec mnie wysłał, tak i ja was wysyłam” (v.21). Wdychając na nich, mówi: „Otrzymajcie Ducha Świętego. Kto będzie przebaczał grzechy, tym będą przebaczane; kto nie będzie przebaczał, temu nie będą przebaczane” (vv.22-23). Jan umieszcza dar Ducha Świętego w wieczór Wielkanocy, a nie w Pięćdziesiątnicę. Dla Jana dar Ducha Świętego jest tym samym aktem zbawczym, co Anuncjacja dla Marii: Pięćdziesiątnica jest dla Kościoła tym, czym była Anuncjacja dla Marii.

IV. Wiatr i ogień: Maria i Pięćdziesiątnica Kościoła

Dz 2 opisuje Duch Święty spadający na zgromadzonych w Kuźni Świętej: Maria była wśród nich, pierwsza wymieniona wśród kobiet (Dz 1,14). Duch, który w Pięćdziesiątnicę zstąpił jak wiatr i ogień na zgromadzonych, jest tym samym Duchem, który cieniem objął Marię w Anuncjacji: Pięćdziesiątnica jest dla Kościoła momentem, w którym Maria wprowadza synów do dziedzictwa, które już posiada. 1 Kor 12 mówi o członkach ciała z różnymi darami; Maria jest członkiem, który otrzymał najwyższy dar spośród wszystkich, by być głową ciała, i dlatego jest najbliżej Chrystusa. Jan 20 pokazuje Jezusa wdechującego Duch Święty tak, jak Bóg wdechał życie do gliny w Gen 2: Maria jest istotą, na której Duch Święty działał w pełni już wcześniej, tworząc nową kreację. W Pięćdziesiątnicę, Maria nie otrzymuje Ducha Świętego po raz pierwszy; przewodniczy ona darowi, który otrzymała jako pierwsza, jako matka wprowadzająca synów do dziedzictwa, które już posiada. „Wiatr i ogień” w Pięćdziesiątnicę znajduje w jej modlitwie serce rodzącego się Kościoła.