Termin grecki Theotókos (Θεοτόκος) składa się z Theós (Bóg) i tíktô (rodzić, dać narodzinę), co dosłownie oznacza “ta, która urodziła Boga” lub “Matka Boga”. Jest to najwyższy i najbardziej kontrowersyjny tytuł maryjny w historii chrześcijaństwa, a jego dogmatyczne określenie na Soborze w Efesie (431) stanowi moment założycielski mariologii dogmatycznej. Nie chodzi tu przede wszystkim o tytuł nadany Marii, ale o Chrystusa: twierdząc, że Maria jest Matką Boga, Kościół stwierdza, że ten, który z niej się narodził, jest prawdziwym Bogiem, nie tylko człowiekiem przyjętym przez boskość po narodzinach.

Od początków patrystycznych do Soboru w Efesie

Najstarsze udokumentowane użycie terminu Theotókos znajduje się w pracach Orygenesa z Aleksandrii (III wiek), który wykorzystał go w kontekście egzegetycznym. Atanazy z Aleksandrii (IV wiek) popularyzował ten tytuł i bronił go przed arianizmem, który sprzeciwiał się implikacjom christologicznym. Kryzys wybuchł wraz z Nestoriuszem, biskupem Konstantynopola (428-431), który zaproponował zastąpienie Theotókos tytułem Christotókos (“Matka Chrystusa”), aby uniknąć zamieszania między boską i ludzką naturą Jezusa. Cyryl z Aleksandrii odpowiedział dwunastoma anatematyzmem i wezwał do zwołania soboru. Na Soborze w Efesie (431), który odbył się w Bazylice Świętej Marii, biskupowie orzekli, że Maria jest prawdziwą Theotókos i wydali dekret przeciwko Nestoriuszowi. Mieszkańcy Efesu świętowali to wydarzenie z pochodniami na ulicach.

Theotókos a współczesna mariologia

Definicja Theotókos w Efesie nie jest jedynie faktem historycznym, ale stanowi podstawę całej mariologii. Wszystkie późniejsze dogmaty maryjne, takie jak Niepokalane Poczęcie (1854) i Wniebowzięcie (1950), opierają się na tym, co zawarte jest w Theotókos: Maria jest Matką Boga zmartwychwstałego jako człowiek, a jej wyjątkowa wielkość wynika wyłącznie z tej boskiej macierzyństwa. Sobór Watykański II (LG 53) potwierdził: “Maria, łącząc się jako Matka z tajemnicą Chrystusa, uzyskała dzięki szczególnej łasce Bożej dar, który przewyższa wszystko”.

Ekumenizm współczesny uznaje Theotókos za jeden z niewielu tytułów maryjnych wspólnych dla katolicyzmu, prawosławia i niektórych tradycji protestanckich (Lutero nigdy go nie odrzucił). Jan Paweł II w encyklikach Redemptoris Mater (1987) dostrzegł w Theotókos fundament wymiaru maryjnego Kościoła i punkt wyjścia dla całej ekumenicznej mariologii.

Głębiej w temat:

• Poznaj mariologię.
• Dowiedz się więcej o dogmach maryjnych.
• Zapoznaj się z terminem kecharitomene.
• Przeczytaj o teologii maryjnej.
• Zapraszamy do studiów podyplomowych z mariologii.

Święto Najświętszej Maryi Panny, Matki Bożej

Kościół obchodzi Święto Najświętszej Maryi Panny, Matki Bożej, 1 stycznia, ósmego dnia Bożego Narodzenia – kończąc czas bożonarodzeniowy tytułem podsumowującym całe tajemnice: Syn, który narodził się z Marii, jest sam Bóg z nami. Jest to również pierwsze i najstarsze z czterech dogmatów mariologicznych, stanowiące źródło wszystkich pozostałych.

Często zadawane pytania

Co oznacza “Theotokos”?

Oznacza to “Matka Boga”: potwierdza, że ten, którego Maria poczęła według ciała, jest prawdziwym Bogiem.

Kiedy zdefiniowano, że Maria jest Matką Bożej?

Na Soborze w Efesie w 431 roku, przeciw poglądowi Nestoria.

Czy nazywanie Marii “Matką Bożej” równoznaczne jest z utożsamianiem jej z Bogiem?

Nie. Nie mówi o tym, że Maria dała początek boskości, ale że w ciele narodziła Syna Boga. Jest to stwierdzenie dotyczące Chrystusa.

Dowiedz się więcej o tym, co Kościół uczy na temat Maryi jako Mediatora wszystkich łask.

Zobacz również

• Anunciacja dla Marii
• Niepokalanego Poczęcia
• Wspięcie Marii do Nieba