Spe salvi – encyklika Benedykta XVI – Maryja, gwiazda nadziei (tekst pełny)

Wstęp

Spe Salvi to druga encyklikę papieża Benedykta XVI, opublikowana 30 listopada 2007 roku w Solenitate Chrystusa Króla (Dominika XXXIV w roku liturgicznym). Jest to głęboka medytacja biblijna, filozoficzna i teologiczna na temat nadziei chrześcijańskiej, z końcowym rozdziałem poświęconym Marii jako “Gwieździe Nadziei”, jednej z najpiękniejszych stron mariologii współczesnego Magistratu.

Autor i data

Autor: Papież Benedykt XVI (Joseph Ratzinger)
Typ: Encyklikę
Data publikacji: 30 listopada 2007 roku

Tematyka

• Nadzieja chrześcijańska
• Maria jako Gwiazda Nadziei

Inicjał

Spe Salvi (“Salwowani przez nadzieję”)

Źródła

• AAS 99 (2007), s. 985-1027

Kontekst historyczny

Benedykt XVI jest jednym z największych mariologów w okresie po Soborze Watykańskim II. Jako Prefekt Kongregacji ds. Doktryny Wiary odegrał kluczową rolę w opracowaniu Redemptoris Mater. W Spe Salvi, kończąc rozważania na temat nadziei, od Pawła, przez Augustyna, Tomasza z Akwinu aż po filozofię współczesną i śmierć oraz sąd ostateczny, papież poświęca ostatni rozdział (nn. 49-50) Marii jako “Gwieździe Nadziei”, jednej z wielkich obrazów mariologii tradycyjnej.

Tekst oryginalny w języku łacińskim – Rozdział “Maria, stella spei” (nn. 49-50)

BENEDICTUS PP. XVI

Maria, Panna i Matka, pokazała nam, czym jest nadzieja, i co oznacza życie z nadzieją. Ona przyjęła “Słowo”, które zostało jej zapowiedziane przez anioła, i rozmyślała o nim w swoim sercu. Wierząc w przyjście Boga, wierząc w wcielenie Słowa, które przyjęła słowem i sercem, otworzyła bramę nowej nadziei, której żadne wieki nie przekroczyły.

Ipsa stellam spei, ut Bernardus scribit, vocamus: stellam maris. “Respice stellam, voca Mariam”. In stella tenebris maris gubernare possumus, in Maria, stella spei, viam fidei et spei sequimur in tenebris huius saeculi, donec ad portum salutis aeternae perveniamus.

Haec spes simul personalis est et communitaria: non solitaria, sed corporis Christi, Ecclesiae, spes, quam Maria typus et exemplar est praeclarissimum. Quia Maria plenissime Deo credidit, quia verbum eius tenuit et in corde meditata est, quia per fidem Mater Dei facta est, ipsa nobis ostendit iter spei: audire, credere, portare.

“AVE MARIA, plena gratia, Dominus tecum”. In hac salutatione angelica mysterium spei totum continetur: gratia Dei, praesentia Domini, plena est Maria. Et ideo spes nostra, haec sola non confundit, in ea radicem habet et fundamentum: quia in ea Deus praesens est, quia in ea Verbum caro factum est, quia in ea spes nostra caro facta est.

Tłumaczenie na język polski – Rozdział “Maria, gwiazda nadziei” (nn. 49-50)

BENTO PP. XVI

Maria, Dziewica i Matka, pokazuje nam, czym jest nadzieja i co oznacza żyć z nadzieją. Otrzymała i medytowała w sercu “słowo”, które zostało jej ogłoszone przez anioła. Wierząc w Boga, który miał przyjść, wierząc w wcielenie Słowa, przyjęła je głosem i sercem, otwierając drogę nowej nadziei, na którą czekały wszystkie wieki.

Nazywamy ją “Gwiazdą Nadziei”, jak pisał św. Bernard, gwiazdą morza. “Spójrz na gwiazdę, wzywaj Marię”. W tej gwieździe możemy kierować się przez mroki morza, podążając drogą wiary i nadziei w ciemnościach tego wieku, aż do dotarcia do portu zbawienia wiecznego.

Ta nadzieja jest jednocześnie osobista i wspólnotowa: nie indywidualna, ale nadzieja Ciała Chrystusa, Kościoła, której Maria jest najbardziej doskonałym typem i wzorem. Ponieważ Maria w pełni uwierzyła w Boga, ponieważ zachowała Jego słowo i medytowała je w sercu, ponieważ przez wiarę stała się Matką Boga, pokazuje nam drogę nadziei: słuchać, wierzyć, nieść.

“AVE MARIA, pełna łaski, Pan z Tobą”. W tej pochwalnej pozdrowieniu anielskim kryje się całe tajemnice nadziei: łaska Boga, obecność Pana; Maria jest pełna. Dlatego nasza nadzieja, ta która nie rozczarowuje, ma w niej korzeń i fundament: bo Bóg jest w niej obecny, bo Słowo stało się ciałem w niej, bo nasza nadzieja stała się ciałem w niej.

“Stella maris” – obraz patrystyczny

Obraz Marii jako Stella Maris (Gwiazda Morza) wywodzi się od św. Hieronima i św. Izidora Sewillskiego, którzy interpretowali imię “Miriam” jako “kropla morza” lub “gwiezda morza”. Ten obraz stał się klasyczny w św. Bernardzie z Clairvaux (XII wiek), który poświęcił mu piękny kazanie: “Spójrz na gwiazdę, wzywaj Marię. W niebezpieczeństwach, w trudnościach, w wątpliwościach, myśl o Marii, wzywaj Marię”. Spe Salvi odradza ten obraz i nadaje mu głębsze znaczenie teologiczne: Maria nie jest tylko poetyckim przewodnikiem, ale historyczną rzeczywistością, na której fundamentu opiera się nadzieja chrześcijańska.

Znaczenie teologiczne

Mariologia Benedykta XVI jest przede wszystkim mariologią wiary: Maria jest “blogosławiona, bo uwierzyła” (Łk 1,45). Papież rozwija i pogłębia tę kategorię joan-pauliną (por. Redemptoris Mater, nr 14) dodając do niej wymiar nadziei: Maria nie tylko uwierzyła, ale też oczekiwała, oczekiwała w ciemności wiary, pod krzyżem, w sobotę świętą, i została potwierdzona w zmartwychwstaniu. Jest wzorem nadziei, która “nie rozczarowuje” (Rm 5,5), ponieważ opiera się nie na ludzkich obietnicach, ale na Słowie Bożym wcielenym.

Dodatkowe lektury

Aby pogłębić swoją wiedzę, zapoznaj się z:
– Mariologią
– Dogmatami maryjnymi
– Redemptoris Mater
– Lumen Gentium, rozdział VIII
– Kursem studiów podyplomowych w mariologii

Dowiedz się więcej o Niepokalanym Poczęciu.