Kto może dokonać egzorcyzmu w Kościele katolickim? Zasada kanonu 1172 i rytuału

Egzorcyzmu w Kościele katolickim może dokonać wyłącznie kapłan, który otrzymał szczególne i wyraźne zezwolenie ordynariusza miejsca. Nie jest to charyzmat, który ktoś przypisuje sobie sam, nie jest to funkcja świeckich, a bycie kapłanem nie wystarcza. Bez tego zezwolenia żaden egzorcyzm większy nie jest godziwy.

Zasada znajduje się w kanonie 1172 Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 roku i powtarza się, niemal słowo w słowo, w obowiązującym rytuale. Dokument «Exorcismos: reflexões teológicas e orientações pastorais» Biskupiej Komisji Duszpasterskiej do spraw Nauki Wiary Krajowej Konferencji Biskupów Brazylii (2019) streszcza kanon tak: nikomu nie wolno wypowiadać egzorcyzmu nad opętanymi, chyba że ordynariusz miejsca udzielił na to szczególnego i wyraźnego zezwolenia, a zezwolenia tego można udzielić jedynie prezbiterowi odznaczającemu się pobożnością, mądrością, roztropnością i nieskazitelnością życia.

Co dokładnie mówi rytuał rzymski

Tekstem odniesienia jest Rituale Romanum: De Exorcismis et Supplicationibus Quibusdam, w wydaniu portugalskim «Celebração dos Exorcismos» (2003). Numer 13, otwierający część o szafarzu, jest sercem sprawy: «O ministério de exorcizar os possessos é atribuído por licença peculiar e expressa do Ordinário do lugar, que normalmente é o Bispo diocesano. Esta licença deve ser concedida somente a um sacerdote dotado de piedade, ciência, prudência e integridade de vida e especificamente preparado para esta função.» W tłumaczeniu dosłownym: posługa egzorcyzmowania opętanych jest powierzana przez szczególne i wyraźne zezwolenie ordynariusza miejsca, którym zwykle jest biskup diecezjalny, a zezwolenia tego należy udzielić jedynie kapłanowi odznaczającemu się pobożnością, wiedzą, roztropnością i nieskazitelnością życia oraz specjalnie przygotowanemu do tej funkcji.

Dwie precyzje zasługują na uwagę, ponieważ prawie zawsze giną w wersjach popularnych. Pierwsza to przysłówek: rytuał mówi, że ordynariuszem miejsca «zwykle» jest biskup diecezjalny, co uznaje istnienie innych ordynariuszy miejsca w prawie. Druga to wymóg specjalnego przygotowania, którego krótsze sformułowanie kanonu nie wyraża wprost. Warto też odnotować rozbieżność przekładu między dwoma cytowanymi tekstami portugalskimi: tam gdzie wydanie rytuału mówi «ciência», wiedza, dokument Krajowej Konferencji Biskupów Brazylii mówi «sabedoria», mądrość. Ten sam wymóg łaciński oddany jest na dwa sposoby, i żaden z nich nie oznacza erudycji akademickiej.

Ten sam numer 13 kończy się określeniem, które usuwa wiele zamieszania terminologicznego: «Neste livro, quando se diz “exorcista” deve entender-se sempre o “sacerdote exorcista”.» To znaczy: w tej księdze, gdy mówi się egzorcysta, należy zawsze rozumieć kapłana egzorcystę. W języku rytuału nie istnieje zatem egzorcysta świecki.

Skąd pochodzi władza wypędzania demonów?

Pytanie kanoniczne opiera się na wcześniejszym pytaniu teologicznym. Giovanni Cavalcoli w «A boa batalha: ensaio teológico sobre a luta contra o demônio» (1989) otwiera rozdział o tym, kto ma tę władzę, od rozgraniczenia: «Il potere di cacciare i demoni viene soltanto da Dio, in particolare dallo Spirito Santo, in quanto Spirito di Cristo che agisce nel nome e con la potenza del Padre», to znaczy, władza wypędzania demonów pochodzi jedynie od Boga, w szczególności od Ducha Świętego, jako Ducha Chrystusa, który działa w imię i mocą Ojca. I dodaje, że Chrystus przekazał tę władzę Apostołom i ich następcom, biskupom, odsyłając do Mateusza 10,1, Marka 3,15 oraz 6,7.13, Łukasza 9,1 i 10,1. Chodzi, pisze Cavalcoli, przede wszystkim o władzę kapłańską.

Tę samą logikę rytuał wyraża od strony modlącego się Kościoła: po zmartwychwstaniu «a Igreja actua no exorcismo, não em seu próprio nome, mas unicamente em nome de Deus ou Cristo Senhor, a quem todas as coisas, inclusive o diabo e os demónios, devem obedecer», to znaczy, Kościół działa w egzorcyzmie nie we własnym imieniu, lecz jedynie w imię Boga albo Chrystusa Pana, któremu wszystko winno być posłuszne, także diabeł i demony. Zezwolenie biskupa nie tworzy władzy. Reguluje publiczne wykonywanie władzy, która należy do Chrystusa i którą Kościół sprawuje w Jego imieniu. Dlatego zezwolenie jest osobiste, nie przenosi się i może być dane na stałe albo tylko do jednego przypadku.

Czy świecki może dokonać egzorcyzmu?

Nie, a Stolica Apostolska musiała to napisać. Cavalcoli przytacza list Kongregacji Nauki Wiary z 29 września 1985 roku, ogłoszony w Acta Apostolicae Sedis, zrodzony z konkretnego problemu: «Da alcuni anni, in alcuni gruppi ecclesiali, si stanno moltiplicando riunioni di preghiera aventi lo scopo di ottenere la liberazione dall’influsso dei demoni, anche se non si tratta di esorcismi propriamente detti, tali riunioni si svolgono sotto la guida di laici, anche alla presenza del sacerdote». W tłumaczeniu dosłownym: od kilku lat w niektórych grupach kościelnych mnożą się spotkania modlitewne mające na celu uzyskanie uwolnienia od wpływu demonów, choć nie są to egzorcyzmy we właściwym znaczeniu, a spotkania te odbywają się pod kierunkiem świeckich, także w obecności kapłana. Odpowiedź Dykasterii przypomina ordynariuszom, punkt po punkcie, kanon 1172 w jego dwóch paragrafach.

Nie znaczy to, że zwykły chrześcijanin jest bezbronny. Gabriele Amorth w An Exorcist Tells His Story (1999) wyraźnie wytycza granicę przy Marku 16,17. Owa władza udzielona przez Jezusa wszystkim wierzącym «is a general power, based on prayer and faith. It can be exercised by individuals and by communities. It is always available and does not require special authorization», czyli: jest władzą powszechną, opartą na modlitwie i wierze, może być wykonywana przez pojedyncze osoby i przez wspólnoty, jest zawsze dostępna i nie wymaga szczególnego upoważnienia. Ale Amorth natychmiast narzuca rozróżnienie: «we must make it clear that in this case we are talking about prayers of deliverance, not of exorcisms», trzeba jasno powiedzieć, że mowa tu o modlitwach o uwolnienie, a nie o egzorcyzmach. Modlitwa o uwolnienie i egzorcyzm większy nie są dwoma stopniami tej samej rzeczy. To akty różnej natury, i tylko drugi jest zastrzeżony.

Co egzorcysta musi zrobić przed egzorcyzmem

Zezwolenie nie upoważnia do domniemań. Numer 14 rytuału nakazuje egzorcyście, gdy mowa o interwencji diabelskiej, postępować «com a maior circunspecção e prudência», z największą rozwagą i roztropnością, a pierwsza instrukcja jest przecząca: «não creia facilmente que seja possesso do demónio alguém que sofra de alguma doença, especialmente psíquica», niech nie wierzy łatwo, że opętany przez demona jest ktoś, kto cierpi na jakąś chorobę, zwłaszcza psychiczną. Dokument Krajowej Konferencji Biskupów Brazylii idzie w tym samym kierunku i jest jeszcze bardziej praktyczny: egzorcysta może przystąpić do egzorcyzmu dopiero po wykluczeniu wszelkiej możliwości patologii fizycznej lub psychicznej, a w przypadkach wątpliwych może szukać rady innych egzorcystów o długim i sprawdzonym doświadczeniu.

Ten sam tekst dodaje zdanie, które u korzenia poprawia popularny obraz urzędu: egzorcysta nie jest kimś, kto żyje po to, by wypędzać demony, gdyż jego misją jest głosić Ewangelię, katechizować i, ilekroć trzeba, kłaść ręce na chorych albo modlić się za opętanych. Kto oddziela egzorcyzm od zwyczajnej posługi Słowa i sakramentów, wyszedł już poza to, co Kościół rozumie przez egzorcystę.

Dla czytelnika, który trafił tu z powodu konkretnego przypadku, krok praktyczny jest prosty i ma porządek: rozmawiać z proboszczem, który zna drogę do ordynariusza miejsca. Wcześniej warto odróżnić zjawiska, bo nie każde zaburzenie przypisywane demonowi jest opętaniem. O tym rozróżnieniu zobacz różnicę między opętaniem a obsesją demoniczną. Źródła cytowane w tym artykule dostępne są w całości w kanonie 1172 Kodeksu Prawa Kanonicznego, De Exorcismis et Supplicationibus Quibusdam oraz Inde ab aliquot annis z 1985 roku.

Najczęstsze pytania

Czy każdy kapłan może dokonać egzorcyzmu?

Nie. Kanon 1172 wymaga szczególnego i wyraźnego zezwolenia ordynariusza miejsca, a rytuał dodaje, że kapłan musi być specjalnie przygotowany do tej funkcji. Kapłan bez tego zezwolenia nie może sprawować egzorcyzmu większego.

Kto udziela zezwolenia egzorcyście?

Ordynariusz miejsca, którym według numeru 13 rytuału zwykle jest biskup diecezjalny. Zezwolenie może być dane na stałe albo tylko do konkretnego przypadku.

Czy świecki może modlić się o uwolnienie kogoś?

Tak, ale to modlitwa o uwolnienie, a nie egzorcyzm. Gabriele Amorth wyjaśnia, że chodzi o władzę powszechną, opartą na modlitwie i wierze, która nie wymaga szczególnego upoważnienia. List Kongregacji Nauki Wiary z 1985 roku przypomina, że spotkania prowadzone przez świeckich nie są egzorcyzmami.

Czy egzorcysta może działać, gdy tylko ktoś mówi, że jest opętany?

Nie. Numer 14 rytuału nakazuje mu nie wierzyć łatwo, że opętany jest ktoś cierpiący na chorobę, zwłaszcza psychiczną, a dokument Krajowej Konferencji Biskupów Brazylii wymaga wcześniejszego wykluczenia wszelkiej patologii fizycznej lub psychicznej.

Czy w Kościele katolickim istnieje egzorcysta świecki?

Nie. Sam rytuał postanawia, że w jego tekście słowo egzorcysta oznacza zawsze kapłana egzorcystę.