Papieże XIII-XV wieku: różańce, escapularz i Niepokalane Poczęcie (Doktryna pontyfikalna IV, nr 122-143)

Papieże od Innocentego IV do Eugeniusza IV (1243-1447)

W okresie od 1243 do 1447 roku, wśród papieży od Innocentego IV do Eugeniusza IV, obserwujemy narodziny i rozwój dwóch znaczących form uwielbienia maryjnego: różańca i kontrowersji wokół Niepokalanego Poczęcia. Koncyl Jasnochorski (1439) podjął kwestię Niepokalanego Poczęcia, jednak jako cismatyczny sobór bez władzy. Z kolei Koncyl Florencki (1438-1445) potwierdził tradycyjne wierzenia.

Dokumenty i tematy mariologiczne:

• Kolekcja: Doctrina Pontificia IV: Dokumenty Marińskie, nn. 122-143.
• Papieże: Innocenty IV, Urbanus IV, Mikołaj III/IV, Benedykt XI, Klemens V, Jan XXII, Eugeniusz IV.
• Okres: 1243-1447.
• Tematy: Skapularz Karmelitański, Różańcowy, Niepokalanego Poczęcia.

Innocenty IV (1243-1254) i jego dokumenty mariologiczne:

Innocenty IV jest autorem dokumentów, które obejmują nowe formy uwielbienia z XIII wieku:

• n. 122 (Breve Quoniam, 1244): Ustanowienie święta Narodzenia Maryi, papież potwierdza obowiązek liturgiczny tego święta.
• n. 123: Zatwierdzenie święta Narodzenia Maryi w liturgii powszechnej.
• n. 124: Zatwierdzenie Skapularza Karmelitańskiego i uwielbienia dla Matki Bożej z Carmelu.
• n. 125 (Breve Quae honorem, 1247): Potwierdzenie skapularza i kultu Najświętszej Maryi Panny z Carmelu.

Urbanus IV (1261-1264) i Różańcowy:

Urbanus IV, papież, który ustanowił Święto Ciała i Krwi Chrystusa, jest również autorem pierwszego dokumentu papieskiego na temat różańca (n. 127). W tekście chwalony jest różańcowy jako modlitwa łącząca rozważanie tajemnic życia Chrystusa z intercesją Maryi:

“Corona rosaria, qua Virginem colimus, misterium Incarnationis et vitae Iesu Christi nobis commendat.”

(“Korona różańcowa, którą czcimy Matkę Bożą, poleca nam tajemnice Encarnaacji i życia Jezusa Chrystusa.”)

Jan XXII (1316-1334) i Niepokalanego Poczęcia:

Jan XXII, papież z Awignonu, jest jednym z pierwszych, którzy w sposób jawny rozwinęli doktrynę o Niepokalanym Poczęciu Maryi. Jego dokument n. 132 stwierdza, że Maria została przyjęta do nieba ciałem i duszą, co będzie ostatecznie określone dogmatycznie przez Piusa XII w 1950 roku. Jan XXII odwołuje się do argumentów conveniencji (by ciało Marii nie uległo rozkładowi), które będą kluczowe w Bule Munificentissimus Deus.

Koncyl Basilejski (1439) i Niepokalanego Poczęcia:

Koncyl Jasnochorski z 1439 roku formalnie określił Niepokalanego Poczęcia jako prawdę wiary. Jednak należy pamiętać, że konklawe stało się cismatyczne, wybierając antypapę Feliksa V i tracąc tym samym swoją władzę. Definicja Niepokalanego (n. 137) jest historycznie istotna, ale nie ma wiążącej mocy doktrynalnej w Kościele. Ostatecznie dogmat ten zostanie ostatecznie określony przez Piusa IX w 1854 roku w Bule Ineffabilis Deus.

Sobór Florencki (1438-1445), nr 139-143

Sobór Florencki, jedyny prawowity sobór ekumeniczny tego okresu, skupił się głównie na jedności z Kościołami prawosławnym i ormiańskim. Jego dokumenty mariologiczne (nr 139-143) obejmują bulę Exultate Deo oraz bulę Cantate Domino, zawierające wyznania wiary maryjnej dla kościołów zjednoczonych z Rzymem, potwierdzające boską macierstwo i wieczną dziewiczość Maryi.

Dodatkowa lektura

Poznaj mariologię poprzez:

• Mariologia
• Ineffabilis Deus
• Rosarium Virginis Mariae
• Późniejsza nauka mariologii

Chcesz pogłębić swoją wiedzę w dziedzinie mariologii? Zapoznaj się z Późniejszą Nauką Mariologii oferowaną przez Locus Mariologicus – programem akademickim łączącym rygorystyczną teologię, życie duchowe i żywą tradycję Kościoła.

Zarejestruj się lub dowiedz się więcej →

Dowiedz się, jak modlić się różańcem w naszym przewodniku: Jak Modlić Się Różańcem – krok po kroku.

Poznaj więcej o Niepokalanym Poczęciu.