Łaska jest nieodpłacalnym i wolnym wsparciem, jakie Bóg nam daje, abyśmy mogli odpowiedzieć na Jego wezwanie i stać się Jego dziećmi (por. Katechizm, nr 1996). Jest to udział w życiu samego Boga – dar nadprzyrodzony i całkowicie wolny. W języku biblijnym wyraża się hebrajskim słowem ḥen i ḥesed, a także greckim słowem cháris. Osiąga swoje najwyższe wyraz w pozdrowieniu anioła do Marii: kecharitōménē, “pełna łaski” (Lc 1,28).

Vocabulário bíblico da graça

O słownictwo biblijne łaski obejmuje dwie warstwy językowe: hebrajskie ḥen i ḥesed w Starym Testamencie oraz greckie cháris i kecharitōménē w Nowym Testamencie. Analiza semantyczna tych terminów jest bramą wejścia do teologii Pawłowej i do egzegezy Lc 1,28, pozdrowienia anioła do Marii, które zawiera najintensywniejszą formę czasownika łaski w całej Pismie.

Cháris (χάρις): semântica, usos e variações no grego neotestamentário

Słowo greckie na “łaskę” to cháris (χάρις). Jest to kluczowe pojęcie teologii Pawła i Jana, tłumaczone w języku portugalskim jako “graça”, obejmujące szeroki zakres znaczeniowy: darmowy dar Boga, boskie przychylność, piękno, które pociąga, wdzięczność za otrzymane dobro. Etymologicznie cháris oznacza to, co sprawia radość (chará), co jest atrakcyjne, piękne, przyjemne. W użyciu biblijnym, szczególnie u Pawła i Jana, termin ten nabiera ładunku teologicznego, który daleko wykracza poza etymologię: oznacza absolutnie wolną i darmową inicjatywę Boga do komunikowania się z człowiekiem w Chrystusie.

Cháris no Novo Testamento: dom sobrenatural em Jo 1,14-16 e 2Cor 12,9

Najczęstsza i technicznie najdokładniejsza forma cháris w Nowym Testamencie to znaczenie dary nadprzyrodzone od Boga do człowieka. Jan pisze: “Słowo stało się ciałem i mieszkało wśród nas pełne łaski i prawdy. … Z Jego pełni wszyscyśmy otrzymali, łaskę za łaską” (Io 1,14-16). Paweł natomiast przyznaje: “Wystarczy mi moja łaska, bo w słabości doskonale się objawia moc” (2 Cor 12,9).

A partir deste núcleo, cháris ramifica-se em vários sentidos complementares no corpus neotestamentário:

• Favor da nova economia cristã: “Não estais sob a Lei, mas sob a graça” (Rm 6,14). “Se a justiça vem pela Lei, então Cristo morreu por nada” (Gl 2,21).
• Favor externo da providência: “Nisto consiste a graça: sofrer injustamente, suportando as aflições, com a consciência da presença de Deus” (1Pd 2,19).
• Ajuda divina na missão: “Paulo … partiu, recomendado pelos irmãos à graça do Senhor” (At 15,40).
• Favor divino em si mesmo, fonte de toda a graça: “Não tenhas medo, Maria! Encontraste graça junto a Deus” (Lc 1,30). “A graça de Deus estava com ele” (Lc 2,40).
• Beleza e atractividade: “Todos testemunhavam a favor dele, maravilhados com as palavras cheias de graça que saíam da sua boca” (Lc 4,22). “A vossa conversa seja sempre agradável, com uma pitada de sal” (Col 4,6).
• Gratidão pelo favor recebido: (chárin échein, “dar graças”, “ser agradecido”) – o reconhecimento do dom recebido como resposta ao favor divino.

Jak widać, dwa punkty przechodzą przez wszystkie te znaczenia: całkowita wolność Boga, który daje bez niczym się winien, i konieczna odpowiedź człowieka, który przyjmuje dar lub go odrzuca.

O hebraico ḥen na LXX: “encontrou graça aos olhos de” e sua transição semântica para o grego cháris

W Starym Testamencie cháris nie występuje w swoim nowotestamentowym znaczeniu technicznym. Jednak w greckiej wersji Septuaginty (Septuaginta) cháris służy do tłumaczenia hebrajskiego słowa ḥen, które oznacza urodę, atrakcyjność, łaskę. Typowym wyrażeniem jest: “znalazł łaskę w oczach [kogoś]” (māṣāʾ ḥen be-ʿênê).

• “Noé encontrou graça aos olhos do Senhor” (Gn 6,8).
• “Não temas, Moisés, pois encontraste graça aos meus olhos” (Ex 33,17).

O rzeczownik ḥen jest związany z czasownikiem ḥānan (być przyjemnym, uprzejmym, współczującym), który zwykle ma Boga jako podmiot: “Komu okazuję moją łaskę, temu ją okazuję” (Ex 33,19). W tym sensie łaska Starego Testamentu wskazuje na wolną i swobodną inicjatywę Boga, który wybiera się komunikować z człowiekiem nie ze względu na jego zasługi, ale z powodu swojej wolnej dobroci.

W tłumaczeniu LXX, cháris tłumaczy również raḥămîm (łaskawość, współczucie), rāṣôn (miłość dobroczynna) i czasami ḥesed. Ten ostatni jednak został przetłumaczony przede wszystkim jako éleos (miłosierdzie), które wyraża wierność Boga nawet wtedy, gdy Izrael jest niewierny. Dokładnie dlatego, że Bóg wszedł w Przymierze z czystego miłosierdzia i nic nie zawdzięcza ludziom, éleos i cháris należą do tego samego semantycznego horyzontu boskiej wolności.

“Cheia de graça” (Lc 1,28): o fundamento mariológico da graça

A łaska Boża znajduje w Marii swoje najdoskonalsze i najbardziej wyjątkowe wyrażenie. Powitanie anioła, “Witaj, pełna łaski (kecharitōménē)” (Lc 1,28), używa czasu greckiego aoristus biernego: Maria nie jest tylko “faworyzowana” w jednym momencie, ale znajduje się w stałym stanie bycia obdarzoną łaską przez Boga. Grecki czas przeszły wyraża stan obecny wynikający z przeszłej akcji: Maria jest od zawsze i w pełni najwybitniej obdarzoną łaską. W tym kontekście tradycja teologiczna rozumieła dogmat Niepokalanego Poczęcia: łaska, która napełnia Marię, nie jest tylko punktualna, ale konstytutyjna dla jej osoby od pierwszego momentu jej istnienia.

Aby pogłębić relację między łaską a Marią w gospodarce zbawienia, zaleca się przeczytanie encykliki *Redemptoris Mater* św. Jana Pawła II.

Poziom zaawansowania w mariologii

Zaawansowane studia w dziedzinie mariologii

Jeśli chcesz pogłębić swoją wiedzę na temat Mariologii? Zapoznaj się z Podyplomowym Studiem Mariologicznym oferowanym przez Locus Mariologicus – programem akademickim łączącym rygorystyczną teologię, życie duchowe i żywą tradycję Kościoła.

Zarejestruj się lub dowiedz się więcej →

Dlaczego warto studiować mariologię?

Jeśli poważnie chcesz zgłębić tę dziedzinę, zapoznaj się z Podyplomowym Studiem Mariologicznym oferowanym przez Locus – rygorystycznym programem akademickim przeznaczonym dla teologów, księży, osób zakonnych i świeckich.

Co to jest łaska?

Łaska to dar i pomoc, którą Bóg daje nam bezpłatnie – udział w Jego własnej życiu boskim, który święci nas i czyni z nas synów Bożych.

Co oznacza “pełna łaski”?

Wyrażenie “pełna łaski” (greckie: kecharitōménē) pochodzi z Ewangelii Łukasza 1,28 i wskazuje na pełną i trwałą łaskę – fundament wyjątkowej świętości Maryi.

Jaka jest różnica między łaską a naturą?

Łaska jest nadprzyrodzona; nie wynika z naszej natury ludzkiej, ale jest darmowym darem Boga, który podnosi naszą naturę do wspólnoty z Nim.