Wartość i łaska

W kontekście współczesnym słowo “mérito” jest często kojarzone z logiką meritokratyczną: uznanie zawodowe i nagroda proporcjonalna do wysiłku. Zgodnie z Kodeksem Prawa Kanonicznego (CIC), w §2006, termin “mérito” odnosi się ogólnie do wynagrodzenia należnego przez społeczność lub społeczeństwo za działanie jednego z jej członków, uznane za dobre lub złe, godne nagrody lub kary. Mérito jest związane z cnotą sprawiedliwości, zgodnie z zasadą równości, która ją rządzi.

Niemniej jednak, gdy mowa o Bogu, kwestia ta przybiera zupełnie odmienne wymiar: jak osiągnąć zasługę wobec Tego, od Kogo otrzymujemy wszystko? On jest pierwszą przyczyną wszystkich rzeczy, jak twierdzi św. Tomasz z Akwinu, i bez Niego nie dokonujemy niczego dobrego.

A Gratuitade da Graça e o Mérito

Niedostępność łaski nie może zawierać zasługi. Ponadto idea zasługi jako rzeczownika nie istnieje w Pismach Świętych. Jednak gdy mówimy o zasłudze, odnosi się to do obietnicy Boga nagrodzenia tych, którzy spełniają Jego słowo. Ważne jest zauważenie, że pojęcie nagrody po śmierci pojawia się w Biblii dopiero w II wieku p.n.e.

Nauczanie Pawłowe, podkreślając bezpłatność łaski, twierdzi również, że po otrzymaniu środków zasługi (to znaczy łaski), chrześcijanin otrzyma koronę sprawiedliwości w “paruzji” (drugim przyjściu) Pana:

“Od teraz dla mnie przechowana jest korona sprawiedliwości, którą Pan, Sprawiedliwy Sędzia, da mi w ów dzień, nie tylko dla mnie, ale dla wszystkich, którzy z miłością oczekiwali na Jego przyjście.” (2 Tim 4,8)

“Oprócz tego, wszyscy musimy stanąć przed sądem Chrystusa, aby każdy otrzymał odpowiednią nagrodę, wynagrodzenie lub karę za to, co zrobił w dobrym lub złym, przez całe życie ciała.” (2 Cor 5,10)

Dlatego Paweł podkreśla, że człowiek nie może uzyskać pełnej nagrody, lecz doświadczyć kary lub miłosierdzia. Zasługi ludzkie są mniejsze i wtórne, ponieważ łaski, które uświęcają i skłaniają do dobra, są darem Boga, zgodnie z Pawłem:

“Com efeito, a paga do pecado é a morte, mas o dom de Deus é a vida eterna no Cristo Jesus, nosso Senhor.” (Rm 6,23)

Distinção entre Mérito e Graça

Ao fazer essa distinção, Paulo destaca uma implicação derivada da natureza de Deus como Pai:

“De quem recebe o nome toda paternidade no céu e na terra.” (Ef 3,15)

“Com efeito, vós todos sois filhos de Deus pela fé no Cristo Jesus.” (Gl 3,26)

Dzieci mogą być karane lub stracić miłość rodziców, ale nie muszą jej zasługiwać. Podobnie ludzka nadzieja na osiągnięcie niebieskich przestworzy opiera się na tej prawdzie:

Wiedząc, że Pan was nagrodzi, uczyniąc was swoimi dziedzicami. Chrystusowi i Panu służycie. (Col 3,24)

Ojciec jednak wymaga, aby wierni ulegli swojemu Synowi, Jezusowi Chrystusowi. W tym sensie, tak jak prawdziwa zasługa Chrystusa nie wpływa na ojcostwo boskie, by przyznać miłosierdzie i łaskę (bo Bóg nie musi być poruszony; On kocha człowieka spontanicznie i posłał swego Syna na świat), niezasłużona miłość Boga jest podstawowym wyjaśnieniem wszystkich dobrych rzeczy, które posiada człowiek. Posłuszeństwo zasługujące jest warunkiem ludzkim, ale to boska i ludzka miłość Boga skłania Go do ofiarowania pełni przymierza człowiekowi.

Maria como Modelo

Maria jest doskonałym modelem zasługi i przyjęcia łaski Bożej. Aby pogłębić zrozumienie, zapoznaj się z Encykliką „Redemptoris Mater” św. Jana Pawła II, dotyczącą Marii i pełni łaski.

Explore também:
– Mariologia
– Teologia Mariana
– Aparições Marianas
– Pós-Graduação em Mariologia