Maryja przy krzyżu

Fragment Io 19,25-27 jest poruszającą sceną, osadzoną w sercu tajemnicy paschalnej Chrystusa. Jego znaczenie wynika z gęstości tekstu, kontekstu czasowego i połączenia z epizodem w Kanie. Zaczniemy od tego ostatniego.

A Cena de Cana e o Calvário

Ślub w Kanie (Io 2,1-12) nie tylko przedobrazuje i zapowiada, ale osiąga pełne swoje znaczenie na Krzyżu. Umieszczone na początku i końcu Ewangelii, te dwie sceny są kluczowe dla zrozumienia postaci i roli Maryi oraz całej joannejskiej wiadomości. Oba przedstawiają oczywiste równoległości:

• Personagens: Jesus, Maria (como “mãe de Jesus” e posteriormente como “mulher”), os discípulos, representados no Calvário pelo “discípulo amado”.
• Contexto: Em Cana, ainda não havia chegado a hora de Jesus (Jo 2,4), enquanto na Cruz ela estava completa (Jo 19,27).
• Expressão: Ambas as cenas terminam com a frase “Depois disso…” (João 2,12; 19,28), revelando uma grande importância:
• João 2,12: “Depois disso”, há uma comunidade de fé reunida em torno de Jesus.
• João 19,27: “Depois disso”, todas as coisas estão consumadas.

W ogólności można stwierdzić, że Kana oznacza początek, a Krzyż pełne spełnienie godziny Jezusa. Jeśli w Kanie był “początek” i archetypalne znaki, na Krzyżu jest znak najwyższy, wywyższenie Syna Człowieczego, ukazujące chwałę Boga i potwierdzające wiarę uczniów.

O Contexto da Hora de Jesus

Scena Io 19,25-27 nabiera światła w porównaniu z Kanie, ale ujawnia swoją wyjątkową gęstość w kontekście natychmiastowym “czynów” Jezusa na krzyżu (Io 19,17-37). Są to pięć epizodów, które składają się na ostatnią fazę męki:

1. Inscrição do título na cruz (vv. 19-22)
2. Divisão das vestes (vv. 23-24)
3. Palavras para a mãe e o discípulo (vv. 25-27)
4. Realização da obra confiada pelo Pai (vv. 28-30)
5. Perfuração do lado (vv. 31-37)

Nasza perykopa, jak widziano, znajduje się w centrum najwyższych wydarzeń godziny Jezusa, wszystkie niosące głęboki symbolizm i teologiczne znaczenie. Nie powinny być czytane powierzchownie, ale zrozumiane jako ostateczne paschalne objawienie.

A Figura Central: Maria, Mãe do Discípulo Amado

Z punktu widzenia częstotliwości, najbardziej wyróżniającą się postacią jest Maria, której obecność jest podkreślana w tekście. Pojawia się początkowo jako matka Jezusa, ale także jako “kobieta”, matka ukochanego ucznia. Tytuł “kobiety” i rola matki ujawniają głębokie połączenia z dawną Syjonem, żoną i matką ludu Bożego.

Maria nie jest tylko postacią dawnego Syjonu, ale idealną inkarnacją nowego Syjonu, wspólnoty Nowego Testamentu, matki wszystkich uczniów Chrystusa. Jej macierzyństwo zaczyna się wraz z narodzeniem Jezusa i osiąga pełnię na Kalwarii, kiedy staje się matką wszystkich tych, którzy odradzają się przez wiarę w Syna.

O Discípulo Amado e a Aceitação da Mãe

Przed objawieniem Marii jako Matki wierzących, ukochany uczennic jest zapraszany do podjęcia kluczowego decyzji: przyjęcie Matki. To przyjęcie jest znakiem wiary i zaangażowania w misję Chrystusa. Wyrażenie “potem” (w. 27) podkreśla połączenie między poprzednimi wydarzeniami a zakończeniem dzieła odkupienia Jezusa.

Scena Maryi przy krzyżu i jej udział w tajemnicy odkupienia Syna jest eksplorowana w Encyklice “Redemptoris Mater” papieża Jana Pawła II, która oferuje głęboką refleksję nad rolą Maryi w zbawieniu.