Maria na służbie ochrzczonych i życia

Jedną z najpilniejszych trosk naszej epoki jest postrzeganie tego, jak równowaga czynników gwarantujących przetrwanie świata jest poważnie zagrożona. Różne przyczyny dezintegracji przyczyniają się do tego, a człowiek nie jest obcy tej sytuacji. Jednak te czynniki wchodzą w szerszy kontekst, skupiony na wartości życia, cennego dacie ofiarowanym przez Boga i zrealizowanym w pełni kosmicznej i czasowej przez zbawczą działalność Chrystusa. To On przywraca utraconą przez grzech godność człowieka.

Modlitwa Kościoła, celebrując Eucharystię, codziennie zanurza się w czasie sprzyjającym wzrostowi i dojrzewaniu wiary, a także przekazywania daleko oddalonym ludziom posłania życia, a przede wszystkim jego realizacji. Przez Eucharystię znaczenie życia jest z mocą potwierdzane w zwycięstwie Chrystusa nad grzechem i śmiercią. Zwrot “wczoraj, dziś i na wieki” (Hebr 13,8) doskonale opisuje ciągłą obecność Chrystusa, celebrowaną w aklamacji po opowiadaniu o ustanowieniu: “Wielbimy twoją śmierć, Panie, wyznajemy twoje zmartwychwstanie, czekając na twoje przyjście”.

Społeczność wiernych, która wyznaje swoją wiarę, kontempluje tajemnice zbawcze, mirabilia Dei (cudowności Boga), wydarzenia i osoby wśród których Maria zajmuje szczególne miejsce. Należy zauważyć, że relacja między Marią a stworzeniem oraz służba, jaką ona pełni dla życia i kosmosu, jest bardzo złożona. Aby to zrozumieć, możemy rozważyć tekst Modlitwy Zbierającej Świętej Mszy: “Maria Dziewica, Trono Mądrości”.

Maria Virgem, Sede da Sabedoria

Ojcze światłości, który, aby podnieść w Chrystusie upadłą ludzkość, wybrałeś Pannę Marię jako siedzibę Mądrości, daj nam, z jej pomocą macierzyńską, głęboką świadomość naszych ograniczeń, abyśmy się nie pociągali przez dumę i służyć Tobie z pokorą, która Ci podoba. Przez naszego Pana Jezusa Chrystusa…

W tym tekście euchologicznym identyfikujemy cztery główne aspekty, które ujawniają rolę Marii w stosunku do życia i kosmosu. Omówimy te elementy w pięciu częściach:

1. Humanidade Decaída

Jest to fakt potwierdzony w dzisiejszym świecie: życie jest zagrożone. Różne manifestacje, jedna przyczyna: grzech. Grzech działa na różne sposoby, wpływając na różne miejsca i epoki. Pierwszy element do rozważenia jest zatem upadłą ludzkością, ale dlaczego?

Pierwsze strony Księgi Rodzaju opisują Boga w akcji, tworząc kosmos z wrodzoną dobrotą (Rdz 1,25). Bóg błogosławi stworzenie, szczególnie człowieka, stworzonego na swój obraz i podobieństwo (Rdz 1,26-28). Tutaj dobroć Boga wzrasta (Rdz 1,31), objawiając się w miłości i radości przy patrzeniu na dzieło swoich rąk.

W zły sposób instygator człowieka do poznania dobra i zła (Gn 3,5), prowadząc go do nieposłuszeństwa i grzechu. Ten akt buntu deformuje relacje między człowiekiem a Bogiem oraz między człowiekiem a kosmosem. Skutki grzechu są głębokie i rozciągają się poza jednostkę, wpływając na całe otoczenie i relacje międzyludzkie.

2. Origem e Queda

Propozycja Złego w Ogrodzie Eden (Gn 3) ma znaczne konsekwencje. Grzech zmienia człowieka z pana na tirana, często czyniąc świat nieprzyjaznym. Niecierpliwość i obojętność wobec otoczenia są powszechne, odzwierciedlając zniekształconą wizję życia jako pola doświadczalnego, a nie celu do osiągnięcia.

Jan Paweł II w swojej Evangelium Vitæ (1995) podkreśla moralne korzenie upadku, który dotyka ludzkości. Argumentuje, że polityka i nauki, zamiast chronić i bronić życia, często je zaprzeczają lub narażają na niebezpieczeństwo.

3. Os Efeitos do Pecado

Zniekształcenie szlachetnych sztuk i rezygnacja z funkcji opieki i ochrony życia przez człowieka są przykładami zniszczących skutków grzechu. Wiara, moralność i nauka wydają się odchodzić od swoich pierwotnych celów, przyczyniając się do upadku moralnego i etycznego społeczeństwa.

4. Maria e a Vida

Niepokalana Maryja jako „Siedziba Mądrości” odgrywa kluczową rolę w przywracaniu godności człowieka i przekazywania życia. Jej „tak” skierowane do Boga, wyrażone w pokorze, pozwala na pełne zrealizowanie planu zbawienia. Maryja jest wzorem pokory i posłuszeństwa, które prowadzą do prawdziwej mądrości i miłości.

5. Equilíbrio e Harmonia

Społeczność chrześcijańska, rozważając tajemnice Marii, znajduje klucz do zrozumienia równowagi i harmonii w świecie. Dziewica Maria symbolizuje harmonię między Bogiem a człowiekiem oraz między człowiekiem a kosmosem. Jej rola jest fundamentalna dla przywrócenia relacji zdeformowanych przez grzech i odnowienia piękna i dobra pierwotnego planu Boga dla stworzenia.

W zakończeniu, Święta Dziewica, jako pierwsza i największa promotorka życia, pozostaje niezmierną źródłem mądrości i miłości, prowadząc ludzkość z powrotem do swojego pierwotnego przeznaczenia: żyć w harmonii z Bogiem i kosmosem.

Fakt, że wiele krajów, oddalając się od własnych podstawowych zasad konstytucyjnych, próbuje nie karć lub nawet uznać za w pełni legalne takie praktyki przeciwne życiu, jest zarówno niepokojącym objawem, jak i istotną przyczyną poważnego upadku moralnego. Wybory, które kiedyś powszechnie uważano za przestępne i odrzucane przez wspólny zmysł moralny, stopniowo stają się społecznie szanowane.

Blisko nam leży niedawny dokument Międzynarodowej Akademii Marii (PAMI) zatytułowany Matka Pana. Pamięć, obecność, nadzieja, który skutecznie zidentyfikował dwie obszary, na których ta niepokojąca sytuacja świata jest najbardziej widoczna. Pierwszym obszarem jest ekologiczny, w którym, między innymi, obserwujemy pustynnienie, pożary i zanieczyszczenie; drugim, społecznym i etycznym, dotyczy bezpośrednio rzeczywistości, jaką jest narażanie na przemoc, wykorzystywanie i instrumentalizowanie dla antyludzkich celów.

Przed tym dokumentem, po 210. Kapitule Ogólnej w Meksyku w 1995 roku, Zakon Sług Marii przygotował swój wkład dla Kościoła powszechnego pod tytułem Sługi Magnifikatu. Wniosek ten poświęcił znaczną część tematowi życia, a także tym wielu i niepokojącym aspektom, które niestety sprzyjają jego rozpadowi. Całość została jasno przedstawiona z marianej perspektywy. Opisany przez SDM sposób jest bardzo atrakcyjny pod względem stylu, bogaty w aluzje biblijne oraz elementy, nad którymi tradycyjna, modlitwna i żywa wiara Kościoła stale się zastanawia.

Przyjmując motyw z Apokalipsy (6), przedstawiono walkę między białym koniem a pozostałymi trzema (czerwonym, czarnym i zielonym), które symbolizują cztery rodzaje nieszczęść dotykających ludzkość: głód, wojnę, przestępczą niesprawiedliwość i zniszczenie ekologiczne. Każde z tych zjawisk powoduje głębokie rany: głód wyrządza największe szkody, a zniszczenie ekologiczne, określone jako “wynik absolutnego antropocentryzmu”, jest obecnie przedstawiane jako pilny problem ekologiczny, umożliwiając uważne rozważanie dobroci stworzenia.

Oba dokumenty wskazują na wzajemne powiązanie upadku kosmosu i ludzkości oraz podkreślają potrzebę określenia granic, w których człowiek powinien sprawować władzę nad ziemią. Problem ekologiczny jest żywo dyskutowany przez niektóre prądy i przedstawicieli współczesnej teologii. W ich poglądach istnieje jednomyślność co do zmniejszenia i ponownego zdefiniowania ambicji człowieka wobec kosmosu, pokazując, że życie jest obecne nie tylko w człowieku, ale także w całym stworzeniu.

Głęboka świadomość naszych ograniczeń

Na podstawie powyższego, grzech, w każdej postaci, zawsze pojawia się jako mroczna rzeczywistość, która przede wszystkim obraża tego, kto staje się jego sprawcą. Jednak świadomość grzechu i wynikających z niego ograniczeń jest pierwszym krokiem ku zmianie (por. 1 J 1,8-9). Jest to tak zwana „wewnętrzna pokuta”, o której mówi Katechizm Kościoła Katolickiego i która jest owocem długiej tradycji teologicznej i duchowej. Człowiek jest tutaj wspierany w dwóch kierunkach: poprzez skutki grzechu na płaszczyźnie relacji międzyludzkich, a także przez wyjątkową sytuację Świętej Marii, która jest integralną częścią ludzkości uświadamiającej sobie swój stan. Przyjrzyjmy się tym elementom uważnie.

Tekst omawia znaczenie Marii, Matki Bożej, jako wzoru służby życiu i promowaniu ludzkości, oparty na jej połączeniu z stworzeniem i wiarą. Oto główne punkty:

1. Maria jako Promotorka Życia: Tekst podkreśla rolę Marii w promowaniu życia i piękna, cytując epizod z urodzinami w Kanie Galilejskiej jako przykład. Przemiana wody w wino symbolizuje przemianę i odnowienie, jakiego pragnie Bóg dla ludzkości.

2. Uciec przed Złem z Ociągłością i Trzymać się Dobrego: Inspirowany zachętą św. Pawła do Rzymian, tekst podkreśla konieczność oddalania się od zła i dążenia do dobra jako służby Marii i życiu. To obejmuje optymistyczne i proaktywne podejście do stworzenia i kultury.

3. Przykładowość i Zaproszenie do Służby: Maryja jest postrzegana jako wzór przykładowości, prowadząca ludzi ku Bogu i promująca życie. Jej służba nie jest statyczna, lecz dynamiczna i skierowana na przemianę świata.

4. Połączenie z stworzeniem i osobistym Absolutem: piękno i kultura związane z Marią są połączone ze stworzeniem i osobistym Absolutem wcielonym w Jezusa Chrystusa. To sugeruje holistyczne spojrzenie na życie i misję Marii.

5. Zasoby akademickie: Tekst zachęca do pogłębienia studiów z mariologii, teologii maryjnej i objawień maryjnych, podkreślając Instytut Locus Mariologicus jako ważny zasób dla wykształcenia akademickiego na najwyższym poziomie, w tym także podyplomowe studia z mariologii.

W skrócie, tekst uwielbia Pannę Marię jako postać centralną w promowaniu życia, wiary i przemianie świata, oferując zarówno wzór, jak i zaproszenie dla wszystkich chrześcijan.