Maryja, matka słuchająca słowa na krzyżu

Przejście łaskawych wiary w Jerozolimie jest pełne tajemnic. Jerozolima jest miastem wiary przede wszystkim: jest to święte miasto, symbolizujące wybór boski i przymierze, doświadczenia przeżywane w jedności łaski i wiary. Wiara Jerozolimy znajduje się w samym mieście: ma takie samo imię (Córka Syjonu), pełni te same role: być żoną i matką.

Na wzgórzach Golgoty w Jerozolimie Jezus kończy swoją Drogię Krzyżową, a Maria swoją pielgrzymkę wiary: “Tylko to jest jej zadaniem: iść z Nazaretu na Golgotę”. Panna pod Krzyżem milczy cicho przez całe życie Syna: milczy w Ewangelii Łukasza w momencie Jego narodzin i w Ewangelii Jana w momencie śmierci.

Maria e o Silêncio Contemplativo

W godzinach najwyższych Maria nie krzyczy w chórze z innymi: “Ojcze, przebacz im, bo nie wiedzą, co czynią” (Lc 23,34). Nie pyta już Jezusa: “Synu, dlaczego to uczyniłeś nam?” (Lc 2,48), jak zrobiła, gdy Go straciła i znów znalazła w świątyni. Zamiast tego Maria wybiera milczenie, wybór teologiczny, który łączy ludzką mądrość z głębokim nabożeństwem.

Wiary Maryi jako uczennicy Syna Nauczyciela prowadzi ją do zrozumienia, że Syn powinien najpierw dbać o sprawy Ojca (Lc 2,49). Jej milczenie “polega miłosiernie w ofierze ofiarnej, którą rodzi”, zgodnie z tekstem Soboru Watykańskiego II.

“W życiu publicznym Jezusa Jego matka pojawia się w sposób bardzo wyraźny już na początku, kiedy podczas wesela w Kanie, poruszona współczuciem, skłoniła Jezusa Mesjasza do rozpoczęcia jego cudów… W ten sposób Panna postępowała drogą wiary, utrzymując wiernie związek z Synami aż po krzyż. Przy tym stała się, nie bez zamysłu Boga (Io 19,25)… Cierpiąc gorzko ze swoim jedynakiem i łącząc się sercem matki z Jego ofiarą, wyrażając miłościwą zgodę na ofiarowanie ofiary, która z Niej wyrosła… Wreszcie Jezus Chrystus, umierający na krzyżu, dał Go jako matkę uczniowi, mówiącymi słowami: kobieto, oto twój syn (Io 19,26-27)” (Lumen gentium, 58).

Sob a Cruz: Escuta Omnicompreensiva

Maria pod Krzyżem nie milczała tylko; słuchała. Ewangelie nie przypisują jej słów, ale całkowitego słuchania. Aktywując skuteczną, nierozmowną język słuchania, Maria uczy nie tylko cnoty, ale także kryteria egzystencjalne i prawa historii zbawienia:

• Coragem: não se foge do último inimigo (1 Cor 15,26).
• Fidelidade: nenhum homem é abandonado, muito menos um filho, no momento terminal.
• Fé: não se afasta da situação limite da morte porque não é o fim de tudo.
• Consistência: ao negar o encontro com a morte, nega-se o sentido da vida e o que foi realizado em termos de libertação e promoção.
• Seriedade: sob a Cruz Maria não discute, mas confia em silenciar a experiência de testemunhar a morte de seu Filho.
• Paciência: sob a cruz Maria não reclama e não contesta aqueles que crucificam o Filho.
• Paradoxo: no coração da Hora aceita o perdão como princípio de vida.

Maria ukazuje się więc pod Krzyżem jako „piękna baranka” obok Baranka ofiarowanego. Ona, która urodziła paschalną ofiarę i która oddała się z Nim. Cicha baranek, obok Baranka „który nie otwiera ust” (Is 53,7).

As Sete Palavras de Jesus na Cruz

Maria doświadczyła pełni swego powołania jako uczennica. Stała u stóp Mistrza, słuchając jego ostatnich siedmiu słów, które zaznaczyły Jego mękę mesjańską:

• “Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem” (Lc 23,34): Maria acolheu o perdão máximo, oferecido por Cristo na Cruz, como a lei da nova criação.

Przeprowadza odprężenie między ogniwami łańcucha logicznego grzechu i karania się z nim związanej, wprowadzając w ten sposób rzeczywistość odtwarzającą i uzdrawiającą miłosierdzia. Maria swoim milczeniem wskazuje miejsce, gdzie przebywanie jest poświęcone przebaczeniu: pod Krzyżem, w towarzystwie Chrystusa, który ustanawia przebaczenie jako prawo przymierza uszczelnionego Jego krwią.

A Escuta Contemplativa e a Maternidade Mariana

Maria, wyrażając zgodę i uczestnicząc, znajduje się w miejscu, gdzie odpust jest celebrowany jako prawo nowego stworzenia rodzącego się pod drzewem Krzyża. Jej kontemplacyjne słuchanie jest stałym elementem historii zbawienia, ujawniając jej obecność i rolę w kluczowych wydarzeniach.

Wydarzenie Odpustu Krzyża wiąże się z “Barankiem” w Jego macierzyństwie. Dlatego przebaczenie jest rzeczywistością macierzyńską. Maria, jako kobieta przebaczająca, pomaga zapisywać Słowo przebaczenia jako prawo życia na niebie historii zbawienia. Jej dziewicza macierzyność jest zaangażowana w tę typową dla matki ufność oddania się Synowi: całkowicie ryzykowała swoje życie Matki w słowie i czynie Syna, pomimo przeciwnego dowodu wyrażonego w porażce Krzyża.